世界史分かる方教えてください

(2)次の A・B におけるⅠ・Ⅱについて, それぞれ正しいか誤りかを 判断して、 その組合せを下の①~④より選び記号で答えよ。 ① Ⅰ・Ⅱとも正 ②Iは正・Ⅱは誤③Iは誤・Ⅱは正 ④ Ⅰ・Ⅱとも誤 【A】 イスラーム世界の拡大と繁栄について I. セルジューク朝は、トルコ語を行政用語とした。 A (2) Ⅱ. 『クルアーン (コーラン)』は、奴隷の解放を推奨している。 B 【B】 イスラーム世界の美術について (3) I.ミニアチュールとよばれる幾何学的な紋様が, 建造物,陶器, 書籍などを飾り, 絵画ではアラベスクが広まった。 Ⅱ.建築では,高度な技術を駆使したドームと優雅な尖塔(ミナレッ ト)を特徴とするモスクや墓廟が,多数建てられた。 (4) (5) (3)次の文章の空欄①・②に当てはまる語句の正しい組み合わせを、下のア~エからひとつ選び記号で答えよ。 「( ① )を中心に固有の学問を享受する機関として ( ② )が11世紀から各地に設けられた。」 ア) ① 数学・② マドラサ イ) ① 数学・② ウラマー ウ) ① 法学・② マドラサ エ) ① 法学・② ウラマー (4) 次の文章の空欄に当てはまるも最も適切なものを,語群から選び答えなさい。 「イスラーム世界では,公共施設は( [語群] キャラヴァンサライ からの収入によって維持された。」 ワクフ • モスク カーディー (5)イスラーム文化に関する次のア~エのうち、誤っているものを一つ選び記号で答えよ。 ア) ガザーリーが神秘主義を理論化したことにより, 神秘主義も学問の一つの領域となった。 イ)イブン・バットゥータは『旅行記 (三大陸周遊記)』を著した。 ウ)イブン・ハルドゥーンは四行詩の『ルバイヤート』を著した。 エ) 散文学では『千夜一夜物語(アラビアン・ナイト)』など大衆文芸が好まれた。

答えどこが違いますか？

[4STEP数学B 問題67] 次の和Sを求めよ。 (1) S=1.1+2.5+3.52+4.53+......+2.5-1 (3) S=1+4x+7x²+10x3+. +(3n-2)x-1 (1) S=11+2.5+3.5+453+ -155= 2 th. 5-1 1.5 + 2.5 +3.5' + 8.5" (n-1).5" - + n.5" 2 2 -45=1+5+ 5² + 5³ + " +.5h+ + n.5 h "1 (5-1) 5-1 -n-5h = 5"-1-n-5" 4 S = -5 + 1 + 1.5"

教えてください！

0 (6) (5) (4) (3) (2 3 大正~戦中 小説・評論 次の文芸思潮の 代表的作家とその作品を後からそれぞれ選 び、記号で答えよ。 新思潮派 ② 奇蹟派 (3) プロレタリア文学 新感覚派 新興芸術派 ⑥ 新心理主義 日本浪曼派 <作家> <作品〉 ( ア 井伏鱒二 イ堀辰雄 ケク ク忠直卿行状記 ケ子をつれて キカオエウイア ウ 葉山嘉樹 コ海にくる人々 エ葛西善蔵 サ 風立ちぬ オ菊池寛 カ 横光利一 ス キ 亀井勝一郎 セジョン万次郎漂流記 シ 大和古寺風物誌

(7)bイ なぜですか？調べてもよく分かりませんでした

■工業生産額 日 農業生産額 b 次のア~エの中から, 傍線部⑦の時代の文 ■ 鉱業生産額 □ 水産業生産額 化について述べた文として最も適切なものを 1つ選び, 記号で答えなさい。 注 「日本資本主義発達史年表」により作成。 1914 ア 夏目漱石は, 欧米の文化に向き合う知識人の視点で小説を書き、 代表作の一つである 「吾輩 は猫である」 を発表した。 1 芥川龍之介が古典文学から題材をとった「羅生門」を発表した。 ウ 二葉亭四迷は、 話し言葉で表現する言文一致体を確立し 「浮雲」 を発表した。 エ樋口一葉は、女性の悲しみを叙情性豊かに表現した「たけくらべ」を発表した。

この地図内に富山駅南口ってどこにありますか？？

品 地形図 通町 8 ル 18. 宝 富山 ・駅・県鉄 電鉄富山 7.2 赤江町 桜 50A 32-1 舟橋北町 文化会館 でんじがた 東田地方町 文学館」 町 県庁県民会館 特 松川 血 七軒町 富山城址そうがわ 町 総曲輪」 08-5 成17 17:0 丸の内 0 1 2 3 4 cm 千分の1地形図 「富山」により作成

国学と蘭学は元禄文化、化政文化のどちらですか？調べても出てきませんでした、、

答えは 『私が、日本の文学を試読してみたいと思わなかったのは、シリアルと牛乳の代わりに、朝食に魚とご飯を食べる必要がなかったのと同じことだった』 となるのですが、訳の文末で『～と同じことだった』と対応している英文はどれですか？ 勉強不足なので教えて頂けると嬉しいです。

【3】次の英文を日本語に訳しなさい。((1)は下線部を訳しなさい。) (1) For the most part content with American children's classics like Little Women, the Laura Ingalls Wilder series, and Tom Sawyer, I had no more desire to sample the literature Japan than I had to eat fish and rice for breakfast instead of cereal and milk. (名古屋大) of

この文で、lies not in A but in Bをlies not in A but Bのようにinを省略して書くことは可能でしょうか？

解説 1 「ユーモアの本質とは、~ではなくて・・・である」 → 原則14 1 The (true) essence of humor [What humor is all about] lies [is] not in (Vi)ing but in (V2)ing.

地歴の教員か英語の教員になろうと思ってるんですけど、 どちらが向いているかわかりません。教えてください。 また、どういう大学に行くべきですか。 県内の大学に行きたいです。 高2で、理系クラスにいます。高3次に文系に行くことはできません。 種苗メーカーで働くのを目指していたん... 続きを読む

写真の文章について。「自然を対象化」とは、人間と自然を切り離して客観的に見ることですよね。だとしたら、直後の「人間自身を含む自然」と矛盾するような気がするのですが、ここの意味をどなたか教えてください！

第三問 身 3 2. 第三問 次の文章を たとえば、匂いのユートピアといったものがありうるだろうか そもそも匂いというものがそう簡単に馴致されたり管理されたり、ユートピアのような 理想社会の体系のなかにとじこめられたりするものだろうか。 「匂いの 〔著者出 ・早稲田 ・西南学 自然界のあらゆるものは、多かれ少なかれ匂いをもつ。その自然界を脱し、みずからの 自然をつくりなしてきた人間というものもまた、時々刻々、さまざまな匂いを発している 5 存在である。人間の社会生活そのものが、多種多様な匂いの発生源である。食品や塵芥や 肥料や家畜や乗物や隣人や、 家事や産業やゴラクや宗教や イリョウや美容や風俗や、そ の他あらゆるものやことがらの発散する匂いのなかで、人間は人間であることを実現し実 感しているのだともいえる。匂いとは、人間の個と社会につきまといつづける見えない自 然、生理のようなものであろう。 とすれば、いったいどのようにして、このつきまといはびこる奇妙な生理的自然とのあ いだに、人間は、ユートピア的な防御壁を設けることができるのだろうか。 ⑤ ユートピアとは何か。文明が、いやすくなくともヨーロッパの都市文明が、成立このか たエイエイとして追いもとめつづけてきた、ただひとつの完璧な社会制度の夢想であり、 Aである。ほとんど強迫観念のようなもの、といってよいかもしれない。 ⑥人間はかつて森を出て自然を対象化して以来、人間自身をふくむ自然を徐々に改変する ことによって、都市を、文明をかたちづくってきた。そんな過程がいわゆる 〈進歩〉で あったとすれば、その目標、その最終段階がつまり、ユートピアである。 ⑦ プラトンの『国家』以来、さまざまな時代にさまざまな作品がこの社会形態をものがた り、ユートピアは文学の一ジャンルとして生きつづけることになった。 典型的なユートピストたちの思いえがいた理想社会は、だがおどろくほどに似たりよっ たりで、かわりばえがしなかった。千年、二千年をへても、プラトン『国家』からほと んど〈進歩〉していないように見えるのだ。なるほど各時代にいくらかの独創や逸脱もな いことはなかった。けれども、基本はいつもおなじだったのだ。四方に防御壁をめぐらし た自己完結的な都市空間。人工の美や清潔さや便利さや合理性や技術改良や キカ学や統 33 制への愛。人間とその生活は、自動機械のように画一化されている。自由などはない。 い や、自由がないということを感じなくなるほどまでに、ユートピアの住民は幸せである。 ユートピストたちはいつも自然を矯正しようとしてきた。彼らは自然の体現する偶然 や無秩序やアナーキーを、もっぱら排除しようとしてきた。こうした統制と画一化への意 志は、当然、人間とその社会につきまとう生理的自然にまでおよぶことになる。 いわゆる五感もまた、彼らのユートピア的再構築の対象となるだろう。 まず視覚。これならなんとかなる、とユートピストたちは考えるらしい。完璧にととの えられている理想都市の景観は、すみからすみまで、自然の乱脈さを極力おおいかくした ものである。