a=ga´,b=gb´(a´,b´は互いに素） この a´,b´が互いに素でなければ、 2以上の整数で割れることになってしまい、 gが最大公約数であることに反する。 これについて質問があります。 1.互いに素でなければ、必ず2以上の整数で割れるのでしょうか？ 2.また、2... 続きを読む

a=ga´,b=gb´(a´,b´は互いに素） この a´,b´が互いに素でなければ、 2以上の整数で割れることになってしまい、 gが最大公約数であることに反する。 これの意味が全く理解できません。教えてください。

この問題の(4)と(5)の問題が解説を読んでもよく分かりません。なぜこういう答えになるのか教えて欲しいです。

求めよ。 計 14 地球内部の構造 地球は半径約6.4×10km, 平均密度 5.5g/cmの球体だが, 実際の地球の内部は成層的な密度構造をもっている。 地球内部の表層は平均密度 2.7 g/cm² があり,その厚さは地球半径に比べて非常に小さいため無視できると みなす。よって,地球は厚さ約2.9×10km, 平均密度4.5g/cmのイとその内側 にある核の2つから成りたっていると考えると,(a)核の密度を求めることができる。 (1) モホロビチッチ不連続面直下の密度を,次の①~④の中から選べ。 ①2.3 g/cm³ ②2.7g/cm 3 ③ 3.3g/cm° (2) 文中の アとイに適切な語を入れよ。 ④ 4.0g/cm² (3) 地球内部の構成物質を岩石と金属に区分すると,その境界の深度は何kmであるか。 (4)下線部(a)に関連して,地球の平均密度をD, マントルの平均密度をd, 地球の半径を R,核の半径を とすると,地球の質量はD×144 と表せる。マントルの体積と 核の密度はどのように表せるか。 (5) 核の密度は何g/cmか, 有効数字2桁で求めよ。 = 3 ただし, 2.93 = 24, 3.5 = 43, 6.4 260のうち必要なものを用いよ。 〔名古屋大 改]

ちゃんと要約出来てるか見てほしいです

mil14\ 201 秩序 (コスモス)/混沌(カオス) 入試でキーワードをチェック! 読解のポイント 6 あらかじ 人間以外の動物は普通〈本能の赴くままに行動するとき、そこに迷いや不 安はない。彼らにとっては、世界は予め“秩序を与えられているのであって、 自らがそれを創り出す必要はないからである。つまり、選択の余地がないので ある。それに対して人間は、そのような〈本能〉の導きを失い、したがって、 混沌と化した世界に対して、素手で働きかけることができず、文化という 装置を創り出すことによって、再び秩序をとり戻してきたのである。人間が しばしば、文化を持った生物と呼ばれる理由はそこにある。 出典嘉彦・ 唐須物『文化記号論』 [出題] 早稲田大学法学部、上智大学法学部など 動物=本能を持つ 要約 ↓ 予め秩序が与えられている 人間=本能の導きがない ↓ 文化によって混沌とした世界に 秩序を与える 動物は本能によって秩序を与えられて いるが、人間は本能の導きを失っている ため、混沌とした世界に対して文化とい う装置を創り出すことによって再び秩序 をとり戻してきた。 5 20

要約したのですが回答と違くて困ってます 私の回答は❌でしょうか？また要約する上での気をつけるポイント等教えて欲しいです。

基本 具体/抽象 入試でキーワードをチェック! 科学は具体的な経験の一面を抽象 抽象化された経験は、他の同類 の経験と関係づけられて分類される。 このように抽象化され、分類された経験 は、原則として、一定の条件のもとで繰り返されるはずのものである。従って 科学は、法則の普遍性について語ることができるのである。たとえば一個の 具体的なレモンは、その質量・容積・位置・運動等に還元されることによっ その他の性質、たとえば色や味や産地や値段を捨象されることによって、) 力学の対象となり、またその効用や生産費や小売価格などに還元されること によって、その他の性質、たとえば位置や運動量などを捨象されることによ って、経済学の対象となる。 力学や経済学は具体的なレモンについてではなく、 抽象化された対象について、その対象が従う法則をしらべるのである。 かとうしゅういち II II 読解のポイント 科学 具体的な経験の一面を抽象、 分類 一定の条件のもとで繰り返される 法則の普遍性 要約 力学や経済学といった科学は、具体的 な対象ではなく、抽象化された対象につ いて、その対象が従う普遍的な法則をし らべる。 4曲 出典 加藤周一 『文学とは何か』 [出題] センター追試験(国語Ⅰ・Ⅱ) 18

①②合っていますか？

六、次の語句の意味を選び、記号で答えなさい。 ①典型 ア 普通よりも変わっているもの。 イ その本質、特徴を最もよく表しているもの。 ②包括 ア相手をうまく言いくるめること。 ひっくるめてひとまとめにすること。 [\] ウ 華やかで目立つもの。 エ 想像以上のもの。 [+] ウ総合的にものを見ること。 エ全体を通して考えること。

なんで⑷がエになるのか教えて欲しいです また、電熱線Bに5分間電流を流した時の発熱量は2700Jであってますか？

300秒 (4) 図2のデータから、電熱線Bに5分間電流を流したときの発熱量のうち、 水の温度上昇に使われなかった熱量は何と考えられるか。 次のア~オの中か ら一つ選び、記号で答えなさい。 ただし 1gの水の温度を1℃上昇させるの に必要な熱量を4.2Jとする。 170.01-0. & 9wx 文中のも ア.220J イ. 320J ウ.420J I. 520J *. 620J

中2英語未来系の質問です！ ➊ I am going to run tomorrow. ➋ I will run tomorrow. では何が違うのでしょうか⁇ 使い分けの見分け方を教えていただきたいです‼︎🙏🏻

⑮がaになる理由を教えてください。

2つの地図に東京一ニューヨーク間の航路が示されているが,Aは 正距方位図法の外周 (C) は, 地図の中心点の13 なので,中心からの距離は14 て, 東京ニューヨーク間は縮尺が示されていなくても約15 kmで, 東京からみてニューヨークは ⑩ に位置することがわかる。 15 a: 1.1万 b:1.5万 c:1.9万 ●正距方位図法とメルカトル図法 下の2つの地図についての文中の空欄に適語を入れよ。については適当な数値をa〜cから選べ。 航路, B は 12 航路を示している kmの地点となる。したがっ の方位 東京を中心とする正距方位図法 メルカトル図法 0° ことば の探究 20°40°60°80°100°120°140°160° 180°160°140°120° 100°80° 60° 40° ←80° 20 3 15 A 60°- 174 東京 40° 東京 B -40° '80'100'""120""140"160"180"160"140" 20° 40° 8 A ニューヨーク 0 5,000km 60° 正距方位図法:地図上で正しい距離が示されているところは限定されている。 正距方位図法では中心と任意の1点との けで地図上の任意の2点間では正しい距離は示されていない。

国語の評論文の要約についてです。 先輩に要約は絶対にできるようになった方がいい、役立つと教わったので力を入れるようにしました。添削やコツを教えて頂きたいです。

なった。 アジア再発見の時代 □ 日本が中韓ひいてはアジアの国々とどう向かい合い、関わっていくかが現在、大きなキロにあるのは言う までもない。ここではこうしたテーマを、時事的な話題に即してというよりは、少し長期の視点から、また 私自身の個人的な経験も踏まえる形で考えてみたい。 2 福沢諭吉の脱亜入欧〟論をまつまでもなく、明治期以降の日本にとって、その目指すべきモデルは「欧 米」であり、中韓を含むアジアは遅れた”、そしてそこから抜け出ていくべきネガティブな存在として規 定された。言い換えれば“欧米日本中国・アジア”という明確な「序列」 意識や価値観がまずここで形 成されたのである。 これは日本にとっては若干の複雑な心理を伴うものであって、なぜなら江戸期までの日本人ないし日本社 会にとって、教養や学問の規範であったのは何より中国の古典や思想等々だったからである。私は明治期日 本のこうした過程を「文明の乗り換え」と呼んでいる。 *2 その後の日本は戦時体制期には鬼畜米英〟などといった標語もトナえられたが、敗戦とともにそれもま 180度転換し、戦後はとりわけ米国をあらゆる面でのモデルとして進んでいった。こうして見ると、明 治維新以降の日本の歴史とは、どの国や社会をモデルないし準拠とし、また自らのアイデンティティー、ま たは、よりどころをどこに置くかという点に関する「転変」の歴史だったとも言えるだろう。 3 ここで多少の個人的な経験にふれさせていただければ、高度成長期の中期に生まれ育った私にとって、さ しあたり豊か〟で進んだ国とは米国や欧州諸国であり、1980年代の末に米国の大学院で2年を過 ごした際も(米国が決してモデルとなるような社会でないことはそこで十分認識するようになったが) 中韓 やアジアにはほとんど関心が向いていなかった。 しかし2000年代に入る頃から、勤務先の大学に中国からの多くの留学生が来るようになり、彼らと話 す中で、私自身の中国やアジアに対する見方に相当な先入見や固定観念があることに気づかされるように 20 たとえばある女子の留学生は「男女平等という点では日本より中国のほうがずっと良かった」と言う。こ 容が多かったのである。 れは私にとっては意外な指摘で、さらに話を聞くと、男女の家事分担が日本よりも中国のほうが柔軟である とか、公の場で女性が明確に意見を言うことについて日本社会は否定的な面があるとか、考えさせられる内 2 また、たとえば1年に中国の大学での講義に行った際、当時は日中関係が大きな冷え込みを迎えていた時 期だったので、日本の知人から中国では十分気をつけたほうがよいということを再三、言われて現地にオモ ふいたのだが、当地での学生の反応は非常に活発かつフレンドリーで、日本のメディアでの中国報道(ある は中国人の日本観に関する報道がそれ自体、相当なバイアスを含むことを認識したのである。 13 集団内で一つの論や“空気”に同調する傾向が強いと思われる。 回 私自身のソッチョクな認識としては、中国社会はきわめて多様ないし多元的であり、日本のほうがむしろ 3 44 回 中韓やアジアについて語るべき点はなお多い。先ほど明治期以降の日本は、準拠とする国や自らの立ち位 について転を繰り返してきたと述べたが、ポスト成長ないし人口減少社会を迎える今という時代は、日 中国やアジアについての 関係から考え直し、その再定義ないし再編を行っていく時期で もあるのではないか。 そのためにも、まずは自らの先入見や固定観念をいったん括弧に入れ、相手の国や社会や人を知っていく ことが重要であり、それはむしろスリリングな発見とびを伴うプロセスであると思えるのである。 注 *1 福沢諭吉一八三五~一九〇一蘭学者、思想家、教育者。 アジア再発見の時代 *2 鬼畜米英 *3 バイアス ゆがみ、へだたり。 太平洋戦争中に厳国であるアメリカ、イギリスを蔑視して呼んだ標語 4 ポスト ･･･高度成長期の後「ポストー」は「―の後」の意。 To 35 B