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Japanese classics
9月20日のころの文章｢しめやかにうち薫りて、忍びたるけはひ、いとものあはれなり｣のあはれなりの現代語訳がしみじみと趣きがあるなのですが簡単な現代語訳にできますか？ また、あはれなりは調べてみたところ結構意味があるみたいで見分け方も教えて頂きたいです。
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源氏物語です 4行目で「大殿籠りぬ」とあって光源氏は寝たことがわかるので、6行目の「今は、さは大殿籠るまじきぞよ」は光源氏の言葉ではないと思ったのですが、解説を読むと光源氏の言った言葉らしく、納得できません😢 どこで光源氏の言葉だと判断すればよいのでしょうか？
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敬意を示す人物を表す図はこれであってますか？💦
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平家物語ですが何が恐ろしかったのですか?
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このらむは現在推量なんですが、どうして原因推量ではないのでしょうか？参考書では、見ている→原因推量 と学んだので、反例が起きてて困ってます😭
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（1）（2）が分かりません。 （1）の答えはエ （2）の答えはオです。 何が違うのかよく分かりません。
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Japanese classics
解説を読んでもあまり納得できません。ア〜オの解説をお願いしたいです🙇♂️ 特に問題中の例文やイの例文など、同格で下の連体形に着目するやつにおいて、接続助詞「を」は連体形接続なんだからどっちが原因で連体形になっているか分からないから同格ってすぐ断定できなくないですか？すぐに見分けられる方法などがあるのでしょうか。どなたか諸々教えて欲しいです🙏
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俊成卿の十首の歌よま｢せ｣侍りける時も、二人ともによく詠みたりけり。 ｢せ｣がなぜ使役になるのがわかりません。 どうすれば見分けられるでしょうか❓ 侍りが敬語で、 上の方に誰々にという文がないので尊敬だと思いました
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Japanese classics
賜はせむ いただかせてくださいってどういうことですか？ 賜は🟰尊敬語のお与えになる、なのに、いただかせるだと謙譲語になってしまいませんか？ あと 賜る🟰謙譲語のいただく 給ふ(四段)🟰ここでの「賜は」「賜ひ」🟰尊敬語のお与えになる、(補助動詞の場合お〜する) であってますか？
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あぁ