Question

jiale

為什麼「建立新制約」不能是「是以亦憂，退亦憂」，而是「不以物喜，不以己悲」？
有什麼理由嗎？

四、混合題
1.、2為題組:
(C)乙丙(D)乙丁。(單選)
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為(雨悲喜),何哉? 不以物喜,不以己
悲居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君,促進亦憂,退亦憂。然則何時而
樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂乎!」噫!微斯人,吾誰與歸?
(范仲淹《岳陽樓記〉)
我曾經請了六位客人來家裡用餐,卻在出菜時打翻了整盤義大利千層麵;也曾不小
心把客戶的重要文件放進碎紙機......,人生難免會遇到這樣令人懊惱的情境,這種不舒
服的感覺就像突然開始打嗝,這些「嗝都會對我們的神經系統造成很大的驚嚇。
我們通常可以修正自己,恢復成熟的心態,好好面對並處理困難。
但是有時,我們面臨的難題不只是像打嗝,而是更大的挑戰與逆境,它們如同摧毀
我們的根基的地震,破壞我們累積起來的處事能力,更甭提屋漏偏逢連夜雨,問題總是
接二連三地發生:孩子在車禍喪生,剛好年邁的父母此時突然中風,房子又遭到暴風雨
破壞......。我們很可能在面臨這樣天翻地覆的時刻,覺得自己快要扛不住,甚至可能就
此被擊垮而一蹶不振。人的心理在這種時刻會有創傷的反應,覺得人生不再有任何意

88第12篇 岳陽樓記
義,幾乎崩潰瓦解,而慌亂地在過程中試著找到任何教訓或意義。如果曾經遭逢許多無
法解決的創傷,我們就可能特别容易被打倒,深陷泥沼再也無法走出。一旦我們復原能
量消耗殆盡,便可能覺得自己僅僅只是飄著,快要落了。
°
要如何從巨大的創傷中恢復?我們要做的就是強化自身的「心理韌性」,或稱為擔
折恢復力。
心理韌性能夠隨風彎曲、順應流動,卻又有能從逆境中反彈的柔韌力。這樣的韌性
或挫折復原力從父執輩代代流傳下來,我們可以從哲學宗教、傳統文化、文學與學術看
到人們不斷地思考、研究與教導心理韌性。科學家也已經研究出「心理韌性」是大腦前
額葉皮質在功能成熟、運作正常時的行為。
「心理韌性」可以透過訓練大腦來提升逆境反彈振作的能力,無論發生什麼事,你
都將穩當成熟地面對人生中常見的與最具挑戰的壓力,不被內心負面訊息所影響。
這些能力是建立挫折復元的基礎,可以分成五項,分別是:
身體智能:加強安全感、信任度,激發大腦神經可塑性。
情緒智能:管理並培養正向情緒,將大腦從退縮消極的態度中轉成開放與接納,駕
馭自己與他人的情緒波動。
內在智能:平息內心的自我批評,接納構成自我的各種聲音。
人際關係智能:學習如何與他人來往,建立健全的相互依存關係,並有能力去培養
充實的人際關係。
省思智能:看清楚當下發生的事,有意識地轉變缺乏靈活彈性的思維,保持平靜的
心,並做出明智選擇。
透過三項改變大腦的關鍵步驟: 建立新制約、重新制約與解除舊制約」,就可以
強化五項智能,也因此能穩定地提高面對壓力和創傷的應變能力。
(改寫自琳達·格拉翰《心理韌性》)
(A) 1. 依據上文,下列對「心理韌性」的說明,最適當的是: (A)心理韌性是大腦
前額葉皮質在功能成熟、運作正常時的行為(B)虔心宗教研究的人因有信仰
的支持,其心理韌性較文學家佳(C)心理韌性的強弱和創傷程度成正比,創
傷越深,心理韌性越強 (D)心理韌性的好壞乃先天決定,心理韌性不佳的人
無法透過後天努力改善。(單選)

大講堂文言文15篇試題本 89
2 對照甲、乙二文,假設每位古代的仁人其實都曾經是遷客騷人,在挫折中他們不斷強
化自身的心理韌性,最後才能擁有「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂』的襟
懷。下表呈現出古仁人改變大腦的步驟,請以甲文原文回答①「舊制約」與②「新制
約」的內容分別為何?(未以原文回答者不給分,作答字數:各10字以内)
古仁人
解除 舊制約
建立新制約
重新制約
先天下之憂而憂
後天下之樂而樂
兩悲日
晴喜
10
②是進亦憂,退亦憂
人
以物喜
已悲
工
10

大講堂 岳陽樓記