大鏡の弓争いの出典は何ですか？

1の①を文法的に説明するとカ行変格活用「来」の連体形となるのですが、来るの後が「あり」と動詞なのに連用形ではなく連体形になるのですか？

次の傍線部の動 1三十騎ばかり、 詞を、例にならって文法的に説明せよ。 寄りて来るあり。

ある人が良秀に｢いかに｣と尋ねたのはなぜですか？

絵仏師良秀 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。 家の隣より火出で来て、風 おしおほひてせめければ、逃げ出でて、大路へ出でにけり。人の書かする 仏もおはしけり。また衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。 それも 知らず、ただ逃げ出でたるをことにして、向かひのつらに立てり。 * 見れば、すでにわが家に移りて、煙、炎くゆりけるまで、おほかた向か びのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと。 とて、人ども来とぶら ひけれど、騒がず。 「いかに」と言ひければ、向かひに立ちて、家の焼 くるを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。 「あはれ、つるせうとく かな。年ごろはわろく書きけるものかな。と言ふ時に、とぶらひに来たる 者ども、「こはいかに、かくては立ち給へるぞ。あさましきことかな。も のの憑き給へるか」と言ひければ、「なんでふものの憑くべきぞ。年ごろ 不動尊の火炎を悪しく書きけるなり。今見れば、かうこそ燃えけれと、心 待つるなり。これこそせうとくよ。 この道を立てて世にあらむには、仏だ 百千の家も出で来なむ。 わたうたちこそ、させる能も * 1絵仏師仏 2良秀 伝未 3ことにして 4向かひの う側。 ･「いかに。 5 しつるせ けものを 利益の意。 るもの 人 い。 7なんでふ 霊が取り でふ」は 王の一つ。 この道を立 10わたうた 11よぢり不 れた不動 8不動尊

源氏物語についてです。 光源氏の母桐壺更衣と朱雀帝の母弘徽殿女御との関係性には、何という類型が見られるのでしょうか。 二人連れ、二人妻、継子いじめの中から一つ選べと言う問題でした。

四鏡の良い語呂合わせありませんか？

日暮るれば の　暮るれ　の活用形を教えてください🙇‍♀️

おぼえはべらね の　おぼえ　の活用形を教えてください🙇‍♀️

縄をば付けそ の 付けそ の活用形を教えてください🙇‍♀️ とても至急です！

「心得」や「具す」は調べたら出てくるのに なぜ「茂りそふ」という複合動詞は 調べても出てこないのですか？ 「茂りそふ」の意味は何ですか？

P 20% PE 係助 接助 八四・用 てはいとど茂りそひ マ上一・用完了・体 係助 格助 ヤ上二・用 つる跡も夏野の忘れ草老い ふみ見 踏んだ跡もなくなってしまう夏の野原の忘れ草ではないが、漢籍を読んだのに 年老いては夏草が茂るようにますます多くなってくることよ。 KLA 接助 つ つ 、それがどこに書いてあったのか記憶もなくなってしまうことが、

経て の読み方と意味を教えてください 伊勢物語の芥川です。

No. Date 伊勢物語 昔、男ありけり。 香、男がいた。 よばひわたりけるを、からうじて盗み出てて、 本婚し続けていたのをやっとのことで盗み出して 場所=夜 カコ ときに来け 芥川といふ河を率て行き BESCHT あたかは 過去 芥川 ka 明 旧格 「まじ」消量 過去 女のえ得まじかりけるを、年を経て にくれることができそうに 「女を何年も 日順確定 4)