答えイなのですが何でですか…😭

トシテ 見·悠 然·南 - [ゆったりと落ち着いて南山を見る。] トシテー ア見悠 然 南山 トシテ 悠: 南 山 トシテー 悠然南 山 1

これ２つとも左の方とどう使い分けるんですか？

し 22 基本の確認 古語の形容詞は「Iし」で言い切る。古語の形容詞にはク 活用とシク活用がある。 たとえば「なし」「美し」は次のように活用する。 基本形|語幹 未然形| 連用形|終止形|連体形 己然形| 命令形 けれ V なし かり かる しき しけれ しかる から かれ (しv)JV しからしかり ず。む|たりて 美し|美 しかれ |(言い切り) 下に続く言葉一 0 「なし」はク活用、「美し」はシク活用である。

これ２つとも左の方とどう使い分けるんですか？

し 22 基本の確認 古語の形容詞は「Iし」で言い切る。古語の形容詞にはク 活用とシク活用がある。 たとえば「なし」「美し」は次のように活用する。 基本形|語幹 未然形|連用形| 終止形| 連体形 己然形|命令形 けれ なし な かり (Jv) Jv |しから|しかり ず。む|たり·て から かる かれ しきしけれ しかる し 美し しかれ (言い切り) 下に続く言葉 O 「なし」はク活用、「美し」はシク活用である。

これ２つとも左の方とどう使い分けるんですか？

美 し し 22 基本の確認 古語の形容詞は「Iし」で言い切る。古語の形容詞にはク 活用とシク活用がある。 たとえば「なし」「美し」は次のように活用する。 未然形|連用形|終止形|連体形 (く) から (Jv)Jv しからしかり ず·む|たり·て一 山然形 けれ 基本形 |語幹 命令形 なし かり かる かれ しきDけれ しかる 美し しかれ (言い切り) 下に続く言葉 O 「なし」はク活用、「美し」はシク活用である。

(2)の階差数列の第k項が2^kなのですが、何度考えても2×2^(k－1)になります。また、元の数列の第n項も指数の部分がひとつずれてしまいます。 何が間違っているのか教えて頂きたいです。

(13) (A) 次の数列の階差数列の第k項を求めよ。また,もとの数列の第n項を、 (1) 2, 6, 12, 20, 30, 42, (2) 3, 5, 9, 17, 33, 65, … 日日ア悠えよ。

クがわかりません ①と③は違うのはわかりますが、0と②で迷いました… どうやって決めるのかがわからないので教えてください💦

図3と図4は、モンシロチョウとツバメの両方を観測している 41 地点における, 2017年の初見 の傾き1の直線(実線), 切片が-15 および15で傾きが1の2本の直線(破線) を付加している。 ウ に当てはまるものを, 下の①~①のうちから一つずつ選べ。ただし、 解答の順子 エ 次の は問わない。 13. 図4から読み取れることとして正しくないものは、 く5 ウ エ である。 ェンシロチョウの初見日の最小値はツバメの初見日の最小値と同じである。 ェンシロチョウの初見日の最大値はツバメの初見日の最大値より大きい。 モンシロチョウの初児日の中央値はツバメの初見日の中央値より大きい。 モンシロチョウの初児日の四分位範囲はツバメの初見日の四分位範囲の3倍より小さい。 モンシロチョウの初見日の四分位範囲は 15日以下である。 A ツバメの初見日の四分位範囲は 15日以下である。 A モンシロチョウとツバメの初見日が同じ所が少なくとも4地点ある。 A 同一地点でのモンシロチョウの初見日とツバメの初見日の差は15日以下である。 モンシロ チョウ ツバメー 70 80 P4 06 P 97 100 p 110 120 図3 モンシロチョウとツバメの初見日 (2017年)の箱ひげ図 120 110 100 ツ メ 90 80 70 70 80 90 100 110 120 モンシロチョウ -20

わかる方お願いします。

目標時間 得点 /50 2 24 推察 論誌 現代文2) ろう IK論一読スキル具体例 に着する© 親鷺 鎌倉時代の仏僧。浄土真宗の開祖。 『伝説」 筆者が対談中に「伝説的な瞬間」と 感じた事柄をこのように表現している。 施し ものを与えること rrすべてを引き受ける」蔑木健一郎 という思想」 比陰表現を読み取る」 一筆者茂木健一郎氏が吉本隆明氏との対談をふりかえり、述べた文章である。 日 吉本さんが対談中に突然親驚の話を始められた、その時間のあさやかな彩りが記憶に残っているのである。 吉本さんが「最後の親讐」などの著作で親驚に触れられていることはもちろん知っていたから、「来たか」と思 って心構えをしていると、吉本さんは、いきなり往還の話を始められたのだった。 私の心のなかに形成されていた「伝説」では、吉本さんは、概ねこのような話をされたように記憶していた。 どこかにサンパイをしたときに物乞いを見て、往きは施しをしたけれども、還りはなぜかそのような気持ち になれなくて、施しをせずに通り過ぎた。そのようなことがあったとして、それは人を助ける、という点か ら見れば首尾一貫していないようでもあるけれども、それでいいのだと親驚は言っている、そして、吉本隆一 明さんはそんな親驚の思想に共感している。私の頭のなかに記憶されているそのときのやりとりをなぞれば、 a-- ん 構成メモ 文章全体をつかみとる 0上の各段落の中心文に線を引き、口に 本文中の言葉を書き入れよ。 楊成 三つの意味段落に分かれるよう に、||線を書き入れよ。 O 日吉本さんが対談中に親紫の の話を始めた そんなことになる。 は施しをしたけれど 図私は、そんなふうに親驚を語る吉本さんの表情を見ながら、密かに心が涙を流すかのようであった。. この人はほんとうの人だ。そんな風に、確信をした瞬間である。 4 なぜ、吉本さんのこの話が私に衝撃を与えたのか。まずなによりも、そこに、吉本さんの、生命というも のに対する温かくも本質をとらえるまなざしを感じたからである。人間というものは、必ずしも、首尾一貫 しているものではない。あるときには、良心や理想にかられて善きことをしても、別のときにはその機会を 逃してしまうかもしれない。不調なときも、心の目が閉ざされているときもある。だからといって、フマジ 5 ああ、9 は通り過ぎた。 想 それでいいのだと親鷲は言い、 吉本さんも共感している 3 吉本さんは一 |だと確信をした。 メであるとか、不誠実であるということにはならない。それぞれの人が、それぞれの人生のときで、精一杯 に生きている。そんななかで、かすかに見える遠い星のようなものとして、理想や良心というものはある。 不完全であるからこそ、人間である。そんな、吉本さんの温かい抱擁を、親鷲の「往き」と「還り」の話から私 回 吉本さんの、生命に対する温か Vの |をとらえるまなざ は受け止めた。 しを感じたからだ 因もう一つ、吉本さんがこの話題に転ずる際の、まるで相手に悟られないうちにすっと横に寄り添うような、& そんな身のこなしに感銘を受けていた。それまで別のことを話していたのが、気づかないうちに、さっと親 紫の話に転じている。しかも、そのまますうっと本質論に入る。こちらに、あっ、始まるな、という思いさ であるからこそ、人間であると いうものだ。 5 吉本さんは達人そのものであっ - くSVニ そのあたりのカンショクが う、 吉本 さんは達人そのものであった。 た。 興怪メHを理Sト 一線A~Fのカタカナは漢字に直し、漢字 | 問五 HI H解 6

整数の性質の範囲です。 答えのマーカーを引いたところが分かりません！ 教えてください

Y3| nを自然数とし, p=\56n とする。 {1 が自然数となる最小の自然数nを求めよ。また,そのときのpの値を求めよ。 (2) (1)で求めたかに対して N=/m-p とする。 Nが自然数となる自然数 を求めよ。 (配点 25)

数学に出てくる画像のアルファベット？記号？はなんですか？書き方とかもあれば知りたいです。

漢文よくわからなくて教えて欲しいです

友 不 C"t 、最新明定表での書 田 今回の問題文から一 *「」国(み』 よう 【意味 国 能、 言、 之。 ト *「」国(み】 また 【意味】 も.やはり 国 + 死、百年、 皆ベ)-の死なり、 も小死なり。 十学P合系尽きるのも死であり、百年で尽きるのも死である。 際 )Sのれは聴くさをふふ。 股の王朝の礼制について私は説明することがでJU (改間の都合で、返り点と逃り似名を行いた箇所があります。) v* 端本回(昭形)を押さえよう Y 」は…ほかからある動作 佐作用を受ける(一される)リと = 相 成、見 相左 司/ 女者、赤 不 数、日在。 * = デ 子取女、日 直蔵 「まR/ の時基本語には「又」 「復」もあるので覚えておこう。 時す解や悪みにはほかに「被「高」「所」などか あるので覚えておこう。 国= 見、、忠、後 崎。 1成み】信にして疑はれ、忠にして訪らる。 誠実なのに疑われ、忠実なのに悪口を言われる。 ●端を * マ )«(セ) らル ,る (が « ()に ミ産 の 盤の構成を押さえよう 漢文で用いられている熟語には、次のような関係で成り立っているも のがある。それぞれの型を理解しておこう。 ●主語と述語の関係…主語になる流字が上に、述語になる漢字が下にくるもの。 地 (翌) 述語と目的語の関係…述語になる漢字が上に、目的語になる漢字が下にくるもの。 発声(声を発す) )並立の関係…意味が同じような淡字や反対の漢字が組み合わさっているもの。 悠 久(悠久)D本文中では、「天地」 ●修飾語·被修飾語の関係…上の漢字の意味が下の漢字を修飾しているもの。 人 語(八語) D本文中では、「相反」(相反する)、「相成」(相成し)など A - / 、遊同志 奇、小人 生一大快 也。 ()1 直·源:多 正直,誠実,博学多識。 を一分のニ 問題を解いてみよう! 女問- 二重傍線部.@の読みを、送り仮名も含めてひらがなで答えなさい。 物推及する者は相成し、兄相左ふ者は相益す。孔子友を取るに、 J 吹,原,多聞と日ふ。此の三友は、皆我と相附会せざる者なり。 そさた 4 < めくい 故に益と日ふ。是の故に、三友を得るは「O、能く人の三友と リ われ ドマ くしんく州 R 為るは更に難し。天地の間、新紳草券を論ぜず、一の好友を得、 問二 傍線部0の現代語訳として最も適当なものを、次のうちから一つ選び、 い こ 道同じく志合ふは、@人生の一大快なり。 アーエの符号に○をつけなさい。 ア いずれも自分と頻繁には会おうとしない者である。 ィいずれも自分と簡単には妥協しない者である。 ウ いずれも自分に利益をもたらさない者である。 ェいずれも自分を粗末には扱わない者である。 (そもそも)物事というのは相反する者(同士)が(欠点を)補い合って完一 全なものになるのであり、見解は相対立する者(同士)が(欠点を補い合って) 益を得るものなのである。孔子は友人を選ぶのには、正直·誠実·博学多識 言問三 傍線部のは「都神草葬を論ぜず、」と読む。これを参考にして返り だと言った。この三種類の友人は、 点を施しなさい。(送り仮名は不要。) 益する者と言ったのである。それだけに、(この)三種類の友人を得ることが 他四筆者は交友のもたらす利点についてどのように考えているか。1三十字 |。だからこそ(孔子は) できるのは嫌しく、(また)他人の三種類の友人となることができるのは更に 不論,稲紳 離しい。(この)天地の問、身分の上下を問わず、一人のよき友を得て、道を 1。 11 T 同じくし志を一つにするのは、やはり人生の一つの大きな快事である。 TM 以内で答えなさい。 「くのよき夜を て 道図じく 〇 ヘ