古文　雪のいと高う降りたるを この話って結局何が言いたいのですか？？？

第二九九段(現代語訳) 雪がとても高く降り積もっているのに、いつもと 違って、格子を下ろし申して、炭に火をして、話 などをして集まり控えていると、中宮様が、 「少納言よ、香爐峯の雪は、どうであろうか」 と仰せられたので、格子を上げさせて、 御簾を高くあ げたところ、お笑いになる。 女房たちも、 と言った。 「そういう漢詩 (白居易 『香 峯雪撥簾看』)は知っ ていて、歌などにまで詠っているが、思いつかなかっ た。やはり、この中宮様にお仕えする人としては相応 「しいようだ」

古文常識について質問です！ 参考書を解いていると、伊勢物語の「ひとのいき通ふべき所にもあらざりければ」 を現代語訳すると「身分の低い者が通うことができるような場所ではなかったので、」 となっていて、 解説に「男は女より身分が低いために通えないことを嘆いている」と書いてあ... 続きを読む

古文について質問です 源氏物語を読んでいて途中で「いとあはれにておしとどめさせたまふ。」 という文章が出てきて、現代語訳には「とても感慨深いので牛車をおしとどめなさる」 とあったのですが、「感慨深いので」の「ので」 の部分がどうしてそう訳すのかわかりません。意訳されてるの... 続きを読む

問1の(イ)と(ウ)で、答えは合っていたのですが解答根拠となる部分が分かりませんでした。 (イ)はどうして嫌悪が正解となるのか、また(ウ)はどうして投降や投書、投入ではおかしいのかを どなたか分かる方教えてください！🙇‍♀️

いたところがある。(配点 45 ) 第1回 次の【文章】は昔の学者・占い師の環の話である。占いによって北方が異民族に占領されることを知った郭璞は、 江南地域まで逃げることとした。本文はその途中の廬江という都市で起こった出来事である。【文章Ⅱ】は、郭璞の人物像を説 明した文である。【文章!】【文章Ⅱ】を読んで、後の問い(問1~5)に答えよ。なお、設問の都合で返り点・送り仮名を省 【文章Ⅰ】 中納言が (注1) かう二ギかヘリテニランコトブ キテ ル 郭 景純、行至廬江三太守胡孟康急回南渡康不 (注2) |- シテ (注3) ヲ ラントヲ スルモ 晨起、見赤 A (注6) サシム わヲ ヒテ 之、請璞為」 璞 卦人装 P 将之 愛其婢、無由 11 宅従 散 宅散」之。主 ラス 璞 あしたニキ 衣 人 数 千得ル 乃胡 其外取り (注4) めぐリテ 小豆三斗、繞 主 11 (イ) (注5) キテ レバ きユダ 千囲其家、就視則滅。甚悪」 ミテ ラバ 日、君家不宜畜此婢。可下于三東 南二十 里売と ひそカニ ム 之慎勿争価、則此妖可除也。璞陰令三 (注7) 符於 井 中数千赤 衣) 人一 自 人 復 ” ズレバ 為投 ヲシテやすク 買此婢。 (注8) たづさヘテヲ 於 井。 主人大悦。璞攜」婢

解説お願いします。 古文の現代語訳の問題で傍線部に「がり」があり、がりの意味が分からず回答できませんでした。調べたら有名な単語で押さえておくべきとの事だったのですが、使っている古文単語330に載っていなくて、このような古文単語帳には載っていないけど押さえておくべき単語はど... 続きを読む

古文「発心集」中の「作れる家」というところについて。 なぜ「る」が完了なのに現代語訳が受け身になっているのですか？

が 名 シク用 過去・已接助 ほどやや久しかりければ、 少し 長かったので、 ◆語の 名格助 名 そのあたり 寺のあたりで 石格助 マ上一已接助 ラ四・命(巳)完了・体名 格助 副 水を見れば、 作れる家のいと 見ると、 造られた家の そう 名格助 名格助 名 格助サ変用 接助 副 屋の設備を 屋のかまへをしつつ、いささか水を して、 ほんの少しずつ水を

古文の文法問題について質問です。 写真の問題の問2のAが分かりません。 答えは「侍り」なのですが、私はこの文章の上を見ると「なむ」があるので係り結びで連体形になるから「侍る」だと思いました。写真二枚目のように、全文解釈にもこの「なむ」は係助詞と書いてあるのでどうして文末が単... 続きを読む

問題演習 次の文章は「源氏物語』の若紫の一節で、体調を崩した光源氏について書かれたものである。これを読 んで後の問いに答えよ。 三 わらは病にわづらひ給ひて、よろづにまじなひ・加持などまらせ 2 ※2 給へどしるしなくて、あまたたび起こり給ひければ、ある人、「北山に なにがし おとな なむ、某寺といふ所にかして行ひ人。去年の夏も世に起こりて、 人々まじなひわづらひしを、やがてとどむるたぐひあまた侍りき。しして らかしつる時はうたて侍るを、とくこそ試みさせ給は B |。」など聞こゆ れば、召しにつかはしたるに、「老いかがまりて室の外にもまかでず。」と 申したれば、「いかがはせむ。 いと忍びてものせむ。」とのたまひて、御供に より いつたり ※4 むつましき、四、五人ばかりして、まだ暁におはす。 問1 傍線部①・②を現代語訳せよ。 問2 A には「侍り」を、 B むろ 「には「む」を適当な形に直して入れなさい。 問3 傍線部とあるが、どのようなことを言っているのか。三〇字以内で説明せよ。 ※3 (源氏物語) 全文 第1回 病気・祈祷・出家・死 8 7 9 [5] 3 2 1 (注) ※1 わらは病･･･間欠熱の一つ。 「おこり 【瘧】」とも言われた。 毎日一定時間に発熱する病で、 多くはマラリアを指す。 ※2 北山…今の京都市北方に ある山々の総称。 ※3 ししこらかす･･･病気をこ じらせるの意。 ※4 暁(あかつき)…「夜明け」 を意味する言葉。 ここでは、 まだ夜が明けきっておらず薄 暗い様子。 107

古文の係り結びについて質問です。 写真の問題の（1）のbが分かりません。答えは「こ」 です。 この来 の活用は命令形になっているのですが 「かれは何の煙ぞと見て来」の文の中に「ぞ」があって係り結びになるから、文末は連体形になると思ったので、この「来」の読み方は「くる」と思... 続きを読む

2 (3) 問題演習 次の文章を読んで後の問いに答えよ。 (村上天皇が) 同じ人を御供にて、殿上に人候はざりけるほど、たたずませ おはしますに、炭櫃の煙の立ちければ、「かれは何の煙ぞと見て来」と 仰せられければ、見て帰りまゐりて、 わたつみの沖にとがるる物見ればあまの釣してかへるなりけり と奏しけるこそをかしけれ。蛙の飛び入りてこがるるなりけり。 (枕草子) 問1 二重傍線部(・⑥の読みを答えよ。 問2 傍線部(1~4の主語として適当なものを次の選択肢からそれぞれ一つずつ選べ。 ① 村上天皇 同じ人(女房) > 問3 二重傍線部には、何と何の掛詞かを指摘せよ。 > 問4 波線部を、主語と目的語を補って現代語訳せよ。 (殿上にいる) 人 あま (海士) ホ筆者

先ず隗より始めよの問題についてです。 回答をみても語順がよく分かりません 自分は毎回「千金を以つて使むるけん(変換出てこなかった)人をして千里の馬を求める者有り。」になるんですけど、使むるがよく分かりません。

(2) 次の漢文を、①書き下し文にし、②現代語訳せよ。 もツテ じんヲシテ 有以千金使混 人三千 求千里馬 学習の手引き 者。(八・2)

印をつけている｢単独の『何』｣とはどういう事ですか？ｿﾞなどの送り仮名がないとかですか？？

いがよ 6 『疑問』の公式 疑問の語尾は連体形 「疑問」形の中心はなんといっても「何」という漢字であるが、生徒がよくこんなふうに質問して くる。「「何」には五つの用法があって「なんぞ・なにをかいづれかいづれのいづくにか』と 読むと習いましたが、 実際の文章ではどうやって区別すればよいのでしょうか?」 こんなバカバカしい「疑問」に対してはズバリ答えよう。入試レベルの「何」に五用法などない。 なに 「何」が単独で出ていたら「何をか」だけなのだ。本当に一つしかない。なぜか? それは、そもそも受験に使われるような名文では「何ぞ」を使った単純な「疑問」というのはあ まりなく、ほとんどがその裏に「反語』の意味を含んだ文章だからだ。したがって「何ぞ」と訓読 する場合は、必ず「何」の下に「不」がついた「何不 (読み)なんぞ~ざる(現代語訳)どうし て~しないのか。~すればよいのに」という用例になっている。だからこそ「何」だけで「なんぞ」 と読む場合はあまり見かけない。世｡ ほとんどの参考書が「疑問」として「何ぞ」を筆頭にあげているが、これはその筆者が試験に出 頼出漢文をきちんと分類・分析したことがないと思ってよい。 「なんぞ」という言い方もないこと こんど存在せず、 入試には絶対に出題されないし、 出題されても解答の障害 える こと