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世界史 高校生

世界史です。至急で教えてくれませんか、、

【課題】李鴻章と森有礼による対話文を読み、洋務運動を推進した李鴻章が「洋服」を着なかった理由を 説明せよ。 『清の高官の李鴻章と日本から派遣された公使の森有礼が朝鮮問題などについて話し合った際の対話 記録(1876年) 李「近年、貴国で行われることはほとんど賞賛すべきものばかりである。しかし一つだけそうではないの は、貴国が旧来の服装をかえて欧風を模倣したことである」 森「その理由はとても簡単であり少しの説明ですむ。そもそもわが国旧来の服装というものは、…何も せずに楽に過ごす人には最適であるが、多くの仕事をする人にはまったく適さない。…今日の情勢にな るとまったく不便である。そのため旧制を改めて新式を用いたが、そのことで利益となることが少なくな い」 李「そもそも衣服制度というものは、人に祖先の意志を追憶させるものの一つであって、その子孫であ る者はこれを尊重してずっと保つべきである」 森「…今から一千年前にも、わが祖先は貴国の服装にすぐれるところがあるのでこれを採用した。何事 にもよいところを模倣するのはわが国の美風といえる」 李「貴国の祖先がわが国の服装を採用したのはたいへん賢いことである。…すべて貴国の産物でこれ をつくることができる。現在の洋服を模倣するようなばくだいな無駄な出費を必要としない」 森「…貴国の衣服は、洋服が優良かつ便利であることに比べれば半分にも及ばない。頭髪は長くたれ、 履物は大きく粗雑そざつであり、ほとんどわが国の人民には適さない。…しかし洋服はそうではない。 …勤労は富の基もといであり、怠慢たいまんは貧の源である。…旧来の服は…怠慢にはよいが勤労に は適していない。そうして、わが国は怠慢にして貧となるのを好まない。勤労をもって富むことを欲す る。そのため、旧を捨てて新を採用した。今は出費があっても、将来には限りなくよい結果があるのを期 待している」 李「しかし、閣下は貴国が旧来の服装を捨てて欧風をまねし、貴国独立の精神を欧州の手の内にゆだ ねたことに少しでも恥じるところはないのか」 森「少しも恥じることがないだけでなく、我々はむしろこの変革を誇りに思う。決してほかから強制され たのではなく、わが国の自ら好むところだからだ。とくにわが国は古くより、アジア·アメリカそのほかの いずれの国であっても、長所があればこれを採用してわが国に導入することを求めるのである」 李「わが国にあっては決してそのような変革を行うことはないだろう。ただ武器·鉄道·電信そのほかの 機械などは必須の品であり、かの国の最もすぐれているところなので、これを外国から採用するしかな い」 『大日本外交文書』第9巻より

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古文 高校生

本動詞と補助動詞の見分け方が分かりません。色々調べてみてもよく分からなくて、直前に一般動詞があるかないかの違いなどと言ってる方がいらっしゃったのですが、特に①では直前に一般動詞がなくても補助動詞になっていってもうごっちゃごちゃなんです泣教えてください!!

(2 4 5 6 A 8 10 次の傍線部の語は、A動詞、B補助動詞のどちらか。記号で答えよ。 (方丈記·ゆく川の流れ) Gev川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず 絶えることがないが それでいて O (宇治拾遺物語三八) めこ 包衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。 そのまま (和泉式部日記·十月) o o十月十日ほどにおはした。 (回は) (徒然草·五二段) 4聞きしにも過ぎて、尊くこぞおはしょ (石清水八幡宮は)聞いていたのよりもまさって O 5いくつといふこと、さらにおぼえ侍らず。 何歳ということは (大鏡·序) いっこうに 6なほかばかりめでたきことはよも侍らじ やはりこれほどすばらしいことはまさか (無名草子·文) 7はかばかしからず候へども、よみ候ひなむ。 (歌は)たいしてうまくはございませんが (宇治拾遺物語·一二1) 詠んでみましょう 三次の傍線部の語の音便の種類ともとの形を答えよ。 G我らは商うて過ぐれば、ことも欠けず。 (沙石集·巻九ノ三) 山町

未解決 回答数: 1
古文 高校生

補助動詞と動詞の区別がつきません。 たくさん問題があって申し訳ないのですが、 1つ1つ解説していただくと助かります。 よろしくお願いします🙇‍♀️

確認問題 次の傍線部の語は、動詞、補助動詞のどちらか。 一瞬きゆるあらむ。 深いいわれがあるのだろう 2十ばかりにやあらむ。 (この少女は)十歳くらいであろうか 3手づから飯盛り居りけり。 自分の手で飯を盛っていた。 (徒然草,三六段) 源氏物語·若紫) (大和物語·一四九段) 和卵【 4聖人、みづからいやしき位に居り、 聖人が、自ら低い位にあり、 (徒然草·三八段) 5帝、御年いと若くおはします。 帝は、お年がたいそう若くていらっしゃいます。| 6帝、常に笑みてぞおはしましける。 帝は、いつもほほえんでいらっしゃった。 大鏡·時平伝) (大鏡·雑々物語) 納用 7この戸開け給へ。 この戸をお開けください。 。唐土にある火鼠の皮衣を給へ。 中国にある火鼠の皮衣をお与えください。 (伊勢物語>二四段) [玉 ひねずみ かはごろも (竹取物語,貫公子の求婚) 9おのれ酔ひたること待らず。 私は酔ったことがありません 0年ごろ思ひつること、果たし侍りぬ 長年念願していたことを、成し遂げました (徒然草 八七段) [E 0 (徒然草·五二段) やn] H三つをば奉らむ。 (銀貨)三枚を差し上げよう。 記上には我見せ奉らむ。 紫の上には私が(鏡餅を)お見せ申し上げよう。|| (沙石集·巻九ノ三) (源氏物語·初音)

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生物 高校生

この問題の答えはこれで合っていますか? また、(3)〜(5)の答えがわかりません💦 教えていただけると助かります🙇‍♀️ よろしくお願いします!🙇‍♀️💦

63 植生の移り変わり 火山の噴火に伴って大量の溶岩や火山灰が堆積して新しい地面 ができると,そこには時間の経過とともにさまざまな植物が侵入·定着し,やがて長い年 月の後に安定した植生が成立する。ある火山周辺で,火山噴火後の発達段階の異なる植生 が見られる5地点(A~E)において,生育している植物を調べた。下の表は, 調査した各 地点の植生を構成する主な植物を示したものである。 地点 A B C D E スダジィ 地衣類 コケ植物 ススキ ヤシャブシ アカマツ イタドリ アラカシ アカメガシワ コナラ 主な植物 メドハギ タブノキ ヤマハギ ネジキ チガヤ アオキ ヤマウルシ ヤマツツジ 高さ* 1.5m 0.05 m 25 m 5m 25 m *その地点で最も丈の高い植物の高さ (1)下線部のような植生の時間的変化を何というか。 (2) 下線部のような変化の最終段階を何というか。 (3) 地点A~Eの中で,陽樹が高木層(林冠)を形成しているのはどの地点か。 (4) 地点A~Eの中で,陰樹が高木層(林冠)を形成しているのはどの地点か。 (5) 地点A~Eを,火山噴火後の経過時間が短い順に並べよ。 (6) 記述火山噴火直後の植生においては,ヤマハギやメドハギのようなマメ科植物が多 く生えていることがある。このようにマメ科植物がよく生える理由として考えられるこ とを述べよ。 3-1~8-3(10 東京女子大改)

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数学 高校生

全ての解答があっているかどうか見て欲しいです!

1 LU13年月 白玉が2個入っている袋がある。コインを1枚投げて、表が出れば赤玉を1個,裏が出れば白玉を1個,この袋に入れる拠作 を3回行い,袋の中の玉の個数を5個にする。さらに,この袋から3個の玉を同時に取り出し、取り出された赤玉の個数を Xとする。 13)メ=?て"あるということしは コインの出考は(表2回 , 衣1 回 ), (税 3回 ) の 2通り よっ? (1) コインを3回投げた結果,袋の中の玉が白玉5個になっている確率を求めよ。 (2) X=3である確率を求めよ。 (り表20,表 1)のときのお確率は 2C2K3C1 3C, r(→ - 3xTメー (3) X=2 である確率を求めよ。また, X=2 であるとき,3回ともコインが表である条件付き確率を求めよ。 白-→ 白-> 白の1つのパタンのみ。 よっ?3回とも表かでるので 10 9 ニ 2 8 80 (]表 3回のとき の石客率は (2)ズ=37"あ3ということは コインがが表3回出3ということ。 さ うに表3回, たとき 袋からホ玉 3個を取り出す。 X 2 X つ 5C3 つまり コイレが表3回 る事象をA コイ 赤玉を3個リさ、す事条をBとすると だめ3石哲率は P(AnB) 6 10 6 P(a) Pa(B) )~6)大り 75 t また,メニ27ある事業をA 16 Pra) = txのー= 3回ともっインが表である 家をBとすると Pa (B) = 「5C3 Pa(B) P(AnB) P(A) よって ボめる石宿率は 2 C3 15 よっ? Pa)は上れり Pea)= Pcane」 ) x 80 5c3 PCanBルはエよリリ PranB):高 76 よって 求める事率は 80 03 PAlB) ニ 15 08

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漢文 高校生

漢文の訳なんですが、士大夫なのに仕官求めるっておかしくないですか??🧐仕官求めるって役人じゃない人が役人なるってことじゃないんですか??

古い儒者の服を着ている人がおり、人々は彼を道士だとみなしてい た。(誰も彼の)姓氏を知らなかった。彼はまた自分が数か月も食べ ちょう ら ずにいられると言っていた。一張羅の皮衣はほろぼろで数十年(も 着ているかのよう)だった。ある者がその道士を先生として却粒の術 を授けてもらおうとした。そこで(道士は)言った、「(絶食は)あな たが学ぶべき術ではないし、私が楽しんで行うものでもない、Xまっ たくやむを得ないから (行うの) だ。1衣食は民にとっての天 (=頼っ て生きるもの)であり、どうしてやめることができようか。ただその 時代に役立つ(人)なら、食べてよいのだ。こういうわけで君子はそ の知識を運用し、功績と立派な行いを人々に施すことができたら、そ の後で食べる。小人はその力を活用し、利益を世の中にもたらすこと ができたら、その後で食べる。私はもはや仕官していないから、功績 や立派な行いをもたない。また農業·工業·商業に従事していないか ら、利益を世の人々に及ぼせない。もし食物をひそかに食べたら、そ れは人間の害虫だ。私はこういうわけで食べないのだ。今あなたは士 大夫の身分だ。聖人賢人の道は広く書物に記されており、2これを学 んで仕官を求めるのがよい。3もしよい時代に出会いよい君主を得ら れれば、世の中の人は、(あなたが)多量の俸米や巨額の俸給 (を得た) としても、恥ずべきこととは思わない。どうして食物を断つ必要があ ろうか。もしこの道に反して仕官を求め、親族や妻子に利益をもたら すなら、それはやはり人間の大害虫だ。4名誉や地位を捨てて、ひと り自分自身を正しく立派にするほうがよいから、そのときには私の術

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