1では｢成ル｣が｢完成する｣というように過去形にはならずに口語訳されていますが、3では｢起コス｣が｢起こした｣というように過去形で口語訳されているのは何か違いがあるのですか？

例 p. S 19 4漢文の構造 漢文の構造 構造 主語+述語 どうする どんなだ うつは な 器成る。 回地 D器が完成する。 主語+述語+ どうする H好、戦。 わうたたか リS ·王戦ひを好む。 D王は戦いを好む。 どJでどこから コK N 主語+述語+ 将軍 起兵 江 東。 何が どうする 2くい かうとう 3目的語+目的語」 →何を どこで·何に 将軍兵を江東に起こす。 D将軍は兵を江東で起こした。 「~を」と読まない目的語を「補語」とする考え方もあるが、本書では目 的語として扱う。 一存在を表す文構造 構造 有, B朱有,狙公者 どこに ある 何か *リ 宋に狙公なる者有り。 D宋に狙公という者がいた。 ものあ どこにない何が 販文

The touch pointってなんて訳しますか？

８番 一番以外が駄目な理由を教えてください

yane wha For the purpose ④ In order toV 上の心かあける 副詞9用治 場 詞 ) be late. 「Vゴ多 ^ Ds 図(8)I'm going to leave now, ( 2 enough to 3_as to~:へに応じて ④ not such as to. の/so as not to )ofthe danger. へはうまでもなく=D n 1UD Vナ VAA V LL L M

この3文の識別のポイントがわかりません💦 教えていただけると助かります🙇‍♀️ よろしくお願いします！🙇‍♀️

文の人知れぬわが通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ (文法的説明:陳望の跡制「なる」

中2の文章問題です。 誰か答えを教えて下さい！(2)〜(6)

第1章 説明的文章国 12 のがいちばん経済的てあることは、すぐにわかるであろう。 第一に、自分がなにを信じている(いない)のか、それがきわめてわか 必要がない。第一三に、仮になにかを信じたときに起こりうる、「だまされ 8 た」という問題を避けることがてきる。信じなきゃ、だまされない。 宗教について尋ねられると、日本人はしばしば自分は「無宗教」だと述 べる。相手が外国人でもなければ、ふだんそんなことを訊かれることはな い。それを訊かれて、あらためて考えてみると、 「ハテ、俺の宗旨旨はなんだったっけ」 基本問題, りやすい。第二に、どういう教義内容を信じたらいいのか、それを考える 想 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 、なぜ日本人は「自分には思想はない」と思いたがるのか。 一つには、それが謙虚な態度に見えるからてあろう。世間て生きていく には、謙虚に見えることは、処世術として大切なことである。 「思想なんて、そんなむずかしいもの、私に処理できるはずがないじゃな いてすか。そんな高級なソフトは、私の脳に入っていません」 ということになる。そこでいわば正直に答えようとすると、つい、 「無宗教です」 人によっては、そんなことをいう。 もう一つは、「自分に思想はない」と思ったときから、それ以上、思想 について考える必要がなくなるからてあろう。考えるというのは億劫なも のて、それこそあれこれ考えるくらいなら、「やってしまったほうが早い」。 それだけてはない。論理的にも、「自分には思想がない」という思想は、e もっとも経済的な思想である。なぜなら、そう思ったときには、他の思想 と答えることになる。すると、相手は仰天したりするのである。これだけ まじめそうで、悪いことなんてとうていやリそうもない人が、なんてアン チ·クリストなんだろう。アメリカのファンダメンタリストでなくても、 ふつうのキリスト教の常識人なら、そう思うに違いない。外国の「無宗教」 とは、確信犯としての無宗教、「思想としての無宗教」だからである。 そういうわけて、日本人はたいてい無宗教、無思想、無哲学だと主張す る。それが日本の宗教、日本の思想、日本の哲学てある。私はそう思う。 すてに述べてきたように、これはなかなか合理的な考え方である。宗教、 思想、哲学といった類のものを無理して持たなければ、とくに考える必要 も、具合の悪いところをあえて訂正する必要もない。必要ならなにかの思 想を借りておけばいい。その借り物がとことん具合が悪くなったら、「取 り替えれば済む」。それが明治維新であり、戦後ではないか。 についても、自分の思想についても、もはやその内容を考える必要がなく なるからてある。「ない」ものについて、考えることはてきないてはないか。 日本の場合、信仰もこれと同じてある。世界にはさまざまな宗教がある。 しかしほとんどの日本人は特定の宗教の信者ではない。なぜかというと、s 「困ったときの神頼み」て、都合によりどの神仏を信じてもいいからてあ る。ということは、要するにどれも信じていないから、ということもてき る。具体的にいうなら、「特定の宗教を信じない」という態度を採用する。 そういう態度をとれば、どの宗教にも深人りしないて済む。「なにかを信 じる」なら、 Tなにも信じないことを信じる」 (注) ファンダメンタリスト= 聖書の記述を固く信じている人。 《養老子孟司「無思想の発見」より) 理由> 線の「なぜ日本人は「自分には思想は、 るのか。」と土

（）に入る単語は「if」なのですが、なんでifなんですか？

3次の英文は,あるインターナショナル高校のオンライン学校公開(Online Open School) のお知らせです。これを読んで,問いに答えなさい。 Online Open School for students *Date:Saturday, June 5 You can *join in it at home, Time:10:00 *a.m. to noon not at your school. 10:00 School *introduction ) you don't have a 10:30 Science class computer, you may go to 11:00 English class your school and ask your 11:30 Introduction of club teacher about it. *activities (注) date…日付 activities…活動 a.m.…午前 join in introduction …紹介 ~に参加する

It was too old to work. の文で答えには｢古すぎて機能していない｣と訳されているんですけど、｢働くには古すぎる｣と訳すとダメですか？

手といったら、さまざまな意味があると思うのですが、それは文脈判断ですか？例えばこの問題だったらどういう風に考えるのか、教えてほしいです🙇‍♀️

a 7 6 6 30 *傍線部に気をつけて、全体を現代語訳しなさい。 いはまほしきこともえいはず、せまほしきこともえせず ふち せ この川飛鳥川にあらねば、淵瀬さらに変はらざりけり くび 8龍の頭の玉とり得ずは、帰り来な。 特殊型 手なども習ひたまはざめるを、 ラ変型 2雨のいたく降りしかば、え参らずなりにき。 の方を使う。

なぜshouldだとダメなのでしょうか

Y6M (3) I can't find my cell phone. I ( ) have left it at home, but it's also possible I dropped it somewhere. 2pou 1. can 2. could 3. should 4. will a Me

これ解いてもらえると助かります

生物基礎5号 自然と人間 ~思考力問題~ 2021年2月12日 朝日新聞(朝刊)の中村桂子先生の寄稿文です。 1936年生まれ。生き 物の歴史と関係を読み 解く「生命誌」を研究。 近者に「こどもの目を おとなの目に重ねて」。 5学期後半で学んだ“物質循環”や“地球温暖化”を理解できていると、この文章で述べられている中 村先生の主張がわかると思います。文章中で重要な部分に や をつけました。 課題 この文章を読んで、「自然と人」」、「自然と科学技術」2、「自然と私たちの生活」についての感想 や自分の意見を書きなさい。 【この課題を定期試験に出題します (10点分)】 ※、2,3,のどれか1っで良い ※意見は賛成でも反対でもよい。ただし、理由を述べる。 思考実験ではありますが、 現在の科学技術を否定せす に、社会システムや自然に対 D0Uする価値頼という 部提をふして考えることが、 ったからでしょう。コロナも 気候変動の解決には必須なの 同じ。そもそも自然はいつもではと思うのです。 気候変動 は、人間の力を速く大きくす これほど自然と切り離され一るための止まらぬ成長の一本 れば、自然界で起きている気 線の果てに起きた。まだ他の 候変動が他人事なのも無理は道を選べるはずです コロナ橋は、社会の様々な 間は自然やあらゆる生き物の一固憲をあらわにしたけれど JT生命誌研究館名誉館長|「一部」という意覚を取り戻一別の選択肢も見せてくれまし た。エッセンシャルワークを 気候変動対策の文脈で、 中のはぐれ者がそれ以上 「動ゲノムを調べると、人古と軽視せず、ケア労働や食べ物 「脱案化」や「脱炭素社会」 かない」Co"ですが、植物 すべての生き物がつながって をもっと大切にする。収奪す という言葉が使われています はこの物質を炭案のダイナミいるとよく分かります。28億 る経済と競争的な技術開発か 年にわたる生命の進化プロセ ら、按術を分かち合い命を支 JAB 5に人間は スを見れば、 人間もその「一える経済へ。テレワークも、 ょうが、私はこの言い方が好 自らを自然の「外側」に捉え 部」であることは自明です。 もっと分散化した居住形態が H 「自然の一部」立ち戻ろう 思いがけないものです。 ない。自分事にするには、人 中村桂子さん すしかないと思うんです °「I1 (cO") Kムへ戻してくれます。 田れにS」JSの意味でし この知識はこれまでの学問 可能だと示した。 炭案は動き回りながら姿を 朝 歳々に変え、筋やDNAを と距離を取りコントロールし 紀のいま、「人間は自然の一 が、「進歩」には「走」でな 塗怪PS° %り、人間 ようとしてきた。 すぐ快適な部」という感覚を一番持てるく 「歩」が入っている。そし 処つやくPSHき物は炭 室温にするエアコン、巨大なはずなんです。 だから私は時 てこの字は 「上」 を含む。 気 の塊。でも 「脱炭案」と言う 防潮堤|。東日本大震災の折考えます。縄文時代に人工 候変動の自分事化は、止まる A 仙R00くっている 際、何度も 「想定外」 と表現 知能も1PS細胞も全都持っと倒れてしまう社会を変える マトMAA 案の世界をされましたが、「思い通りにて戻ってみたら、人間はこのことにもつながると思いま にD%° KK化合物のでぎるはす」といろう前があ、 技術をどう使うかしらって。 特にこの100年は、自然 や校術の礎の上にある。2世 先日話し合っていたのです (聞き手 藤田さうき)