世界史わかる方教えてください

A (2)次のA~C におけるI・IIについて,それぞれ正しいか誤りかを 判断して、その組合せを下の①~④より選び記号で答えよ。 Ⅰ・Ⅱとも正 ② Iは正・Ⅱは誤③ Iは誤Ⅱは正 ④Ⅰ・Ⅱとも誤 【A】 古代オリエントの統一について I.ユダヤ教は『創世記』 などの聖典を生み出し、それらはキリスト教 だけではなく,イスラーム教にも受けつがれている。 B C Ⅱ. アケメネス朝ペルシアにはさまざまな民族が住んでいたが,アッシリアと 同じように、服従した異民族に強制移住や重税を課した。 (4) 【B】 アテネの民主政について I. アテネの民主政では、すべての成年市民が集まって議決した。 Ⅱ.僭主の出現を防ぐためにオストラキスモス (陶片追放) の制度を定めた。 【C】 前500年~前449年のペルシア戦争について I.この戦争では、アテネの下層市民が、 軍船の漕ぎ手として活躍した。 Ⅱ. 歴史家のヘロドトスは,自らの調査にもとづいて、この戦争の歴史を興味深い物語風に描いた。 (3) 次の文章の空欄 ①②に当てはまる語句の正しい組み合わせを、下のア~エからひとつ選び記号で答えよ。 フェニキア文字はアルファベットのもととなる ( 1 ) 文字で, (②)をあらわす文字しかなかった。 ア) ①表意②子音 イ) ①表意②母音 ウ) ①表音・②子音 エ) ①表音・② 母音 (4) 次の文章の空欄に当てはまるものとして最も適切なものを一つ選び、記号で答えなさい。 「人物は万物の尺度である」というプロタゴラスの言葉は,( )を唱えるものである。 ア) 絶対主義 イ) 相対主義 ウ) 知徳の合一 エ) 理想国家論

歴史についてなんですが、1601年から1641年の話で、南蛮人(ポルトガル人、スペイン人)が拒まれ、紅毛人(イギリス人、オランダ人)が許された理由を教えてください!(分かりづらくてもうしわけないです)

こんな感じでサ変とサ行4段が見分けれないとるからるなのかみわけれないんですけど、どうやってサ行四段とサ変見分けたらいいですか？

|- 法学部卒。 入社 の社長から偶 激し、文学部 。趣味は「わか 験参考書を作 箸 君に逐はる〈現代語訳〉私はかつて何度も仕えたが、そのたびに、君主に追放された ③ 「保んず」は、「やすんザァ――ない」とはならずサ変動詞であるから「見」は「らる」。さら に「不」があるから未然形の｢られず)」となる。 箸 保んぜられず 〈現代語訳〉人民は保護されないとさずとからもわないかり ④「臣」は「臣とす」と読む(P.1参照) サ変動詞で、未然形は「臣とせ」。 また、「見」は「ら る」と読むので訓読は「臣とせらる」となる。さらに、「人を臣とすると」を参考にすると「と」 の上は連体形であることがわかるから、「臣とせらるると」のように連体形にする。 一方、「制」は「制す」というサ変動詞であるから、「見」は「らる」となって「制せらる」と なり、次に「と」があるから連体形の「制せらるる」となる。 答 人に臣とせらるると人に制せらるるとは〈現代語訳〉 人を臣下として使うことと、人に 臣下として使われること、(あるいは)人を支配するのと、人に支配されるのとでは、どうして 同じように考えることができようか、いやできはしない 「る・らる」の使い方には慣れただろうか。それでは実際の大学入試問題をやってみよう。「爲」 の読みと『受身』の訳「れる・られる」を問う問題だ。 貝。 入試問題 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 ひきキニラ フ のち二 きん をぎ 將自随。隆後至江辺伐荻爲大蛇囲 ○太興…東晋王朝の年号。西暦318年~321年 こうそ …今の江蘇省一帯の地方 〇民 間傍線部

参考書にルイス=フロイスは豊臣秀吉の保護を受けたと書いてあるのですが、これはどういうことでしょうか。もしも布教の許可を出されたということなら、いつのことか教えてください。秀吉は伴天連追放令を出してるので、気になりました。また、フロイス自身はなぜ秀吉に処罰されなかったのですか

考え方と同時に教えて欲しいです。お願いします🤲

〔問2〕 政治の中心となった都市は,商業都市としても発展した。 とあるが,次のIの略年表は, (2) 鎌倉時代から室町時代にかけて、政治上で活躍した人物に関する主な出来事についてまとめた ものである。IIの文章は,ある都市についてまとめたものである。IIの文章で述べている都市 に北朝が置かれた時期に当てはまるのは,I の略年表中のア~エの時期のうちではどれか。 I 西暦 政治上で活躍した人物に関する主な出来事 II ほうじょうまさこ 1221 ●北条政子が御家人に対して将軍家の恩を・・ あしかがたかうじ ろくはらたんだい 説く演説を行った。 にったよしさだ 1333 ■足利尊氏が六波羅探題を攻め、新田義貞 が鎌倉を攻めた。 よしみつ 1404 ●足利義満が,中国との間で, 朝貢の形式 で貿易を始めた。 よしまさ 1489 1573 ●足利義政が, 金閣をまねて銀閣を建てた。 よしあき ■足利義昭が織田信長によって追放され, 室町幕府が滅亡した。 おだのぶなが ア イ ウ H ○この都市には, 8世紀から長 い間,朝廷が置かれていた。 ○この都市では, 9世紀に八坂 ぎおん やさか 神社の祭礼として祇園祭が 行われ, 10 世紀以降恒例と なったが,この都市を中心と して起こった争乱の影響で、 一時中断した時期がある。

実力アップ講義の内容がよくわかりません、わかりやすく解説してほしいです、 日蓮宗不受不施派からよくわからないです あと武家伝奏もよくわからないし、紫衣事件は何がオチなんですか？

■ 第6章/第1部: 江戸幕府の成立 Spotted Seat 880 0438062 : 1637年 そして戦乱ですが、 1637年 しまばら 島原の乱 に島原の乱がおこります。 こ の島原の乱は、 九州の島原地方 島原の乱 てらうけせいど だんか のキリシタン農民らが、 そこの 領主に対しておこした反乱で す。この反乱の首領は益田(笑 くさしろう ときさだ 草四郎) 時貞という少年でし た。この益田(天草四郎) 時貞 はらじょうあと かの寺院に所属させました。 これを寺請制度といいます。 どこかの寺院に所属させ 制度を寺請制度、 寺院に所属していることの証明書が寺請証明、 寺院に所属して いる人々のことを檀家といいました。 幕府は、すべての人がどこかのお寺に所属しているかどうかを調査する宗門改め 後に鎮圧されます。 を中心に、 農民たちは原城跡に立てこもりますが、この反乱も1年 にちれんしゅう ふじゅふ をおこないました。 その時に作成された台帳が宗門改帳です。 宗門改めは、キリ シタンだけではなく日蓮宗不受不施派を取り締まる目的もありました。 この時生まれた宗派に、 黄檗宗があります。 明の隠元隆琦が来日して広めまし おうぼくしゅう いんげんりゅう た。 黄檗宗は、もともとキリシタンで信仰する仏教がなかった人たちの受け皿にな まんぷくじ っていきました。 代表的な寺院は宇治に建てられた万福寺です。 じいんはっと 江戸時代初期は、宗派ごとに寺院法度が出されました。 しかし17世紀後半にな ると宗派をこえた統制法令が出されます。 諸宗寺院法度です。 また、神社の統制法 令も出されます。 諸社禰宜神主法度です。 神道の統制は、公家の吉田家がおこない つち みかど け よしだけ ました。また、公家の土御門家は陰陽道の統制をおこないました。 しゅうもんあらた あらためちょう ここが 実力アップ講義 ポイント 踏絵じゃないよ絵踏だよ きんきょうれい たかやま 1613年、全国に禁教令が出されると(P.176) キリシタン大名の高山 右近はマニラに追放されます。 キリスト教をやめなかったからです。 マニ ラは当時スペインが支配していたため、 キリスト教がとても盛んでした。 高山右近はマニラで大歓迎を受け、その地で大往生を遂げます。 だいじゅん 幕府によるキリスト教の弾圧は続きます。 1622年には、長崎でキリスト 教 (P.150) といいます。 教宣教師や信徒が55人処刑される事件がおこるのです。 これを元和の大 きょう えぶみ ふみえ キリシタンかどうかを見極めるため、キリスト像やマリア像を踏ませる 絵踏をおこなわせました。 この時に踏まれたキリスト像やマリア像などの 絵のことを、踏絵といいます。 それでもキリシタンの中には、表面的にはキ リスト教をやめたフリをしてひそかに信仰を続ける潜伏 (隠れ) キリシタン となる人もいました。 聖書の教えをお経のように唱えるなどして、鎖国が 終わるまで200年以上も信仰を続けていました。 幕府はキリスト教を信仰させないようにするため、すべての人々をどこ 島原の乱 1637年に九州の島原地方でおこったキリシタン農民の反乱 益田 (天草 てらさわ 3万8千人の土豪や百姓が天草領主の 「末寺」のことで 本末とは「本山」と 寺院を指すんやで~ 「末寺」はそれ以外の となる寺院 「本山」は宗派の中心 幕府 寺社奉行 ・本江本 ちなみに・・・ 6 江戸幕府の成立 幕府は本山に末寺の 管理をさせることで 本山 す管暮 末寺 [ んんだね

ウの出来事は何か名称はついていますか、？ついていたら教えてください。また、何年に起こった出来事でしょうか。

の乱における争いを正力で解決した。 これが武士の地位を高めることになった。 イ ウ これが院政の始まりとなった。 天皇は退位後も自由な立場で先例にとらわれない政治を行った。 その結果。 東国の武士による支配が西国に広がっ 上皇は、兵を起こしたのち敗れて追放された。 た。 天皇は、坂上田村麻呂を派遣して蝦夷をおさえた。その結果、朝廷の支配はさらに北に広がった。

答え教えてください！！

問1 しんたさんとかなこさんは、 織田信長と豊臣秀吉の年表を見ながら話をしている。[年表] や [会話文] を参考にして、各問いに答えなさい。 査 [豊臣秀吉の年表] [織田信長の年表] 1560 (A)の戦いで今川氏を破る 1571 滋賀県にある寺院を焼き打ちする a 1573室町幕府の将軍を京都から追放する 1575 (B)の戦いで武田軍を破る 1582 太閤検地を行う 1583 大阪城の築城を始める 1587 バテレン追放令を出す 1588 刀狩令を出す 1577 楽市令を出す [会話文] ・ 1592 文禄の役 しんた:織田信長が全国統一に歩みを進めた要因はどのような点にあると思いますか。 かなこ:その要因は、 経済政策にあったのではないかと思います。 織田信長は1577年に楽市 令を出して、 b 楽市楽座を実施しました。 この政策によって、商工業者たちは( c ) ことができなくなりました。 また、 (D ) も、商工業者たちに税を納めさせることが できなくなりました。 出 しんた: なるほど。 信長が実施した楽市楽座はこれまでの経済のしくみを大きく転換させ [ るきっかけになったことが分かりますね。 しんた: では、豊臣秀吉が全国統一に歩みを進めた要因についてはどうでしょうか。 私は、 キリスト教を禁止する政策を行ったことが大きな要因だと考えます。 年表にもある [金] (a) 通り、1587年に。バテレン追放令を出しましたね。 方 かなこ: ちょっと待ってください。 確かに、秀吉はバテレン追放令を出しました。ただ、別 eber の資料を見ると、バテレン追放令が出されたときのキリシタンの数は約(E)人でし ARS-0008 たが、それ以降、(F)。そうなったのは、バテレン追放令にも明記されているよう Acer に、(Go)ことが原因だと考えられます。 しんた:なるほど。 では、キリスト教の禁止はあまり徹底されていなかったのですね。 人 かなこ:そうですね。 むしろ私は、刀狩とこれまでの検地とは異なる。 太閤検地を行ったことが 大きな要因だと考えます。 しんた: つまり、信長の楽市楽座は (H)という点で、秀吉の刀狩や太閤検地は ( I )という点で、 全国統一を押し進めた原動力となったわけですね。

答え合ってるかみてください！！！

◇次の人物名をそれぞれ答え、その人物に関連する文章をすべて選びなさい。(★) ① 織田信長 V イキ、ケ、コシ セッタ ② アウ、エ、カワサ ス ア 太閤検地を行い、 石高制を確立した。 イ 明智光秀の裏切りで、 京都の本能寺で自害した。(本能寺の変) ウ京都の聚楽第に天皇を招き、 天皇の前で諸大名に服属を誓わせた。 エ関白に就任した。 高 オ近江国に安土城を築城し、 そこで楽市楽座令を出した。 ぶんろく 力文禄の役、 慶長の役をおこした。 キ室町幕府15代将軍の足利義昭を京都から追放した。 ク 大坂城を築城した。 ケ南蛮貿易で栄えていた堺を直轄化した。 一向一揆の中心であった石山本願寺を攻撃した。 サ方広寺の大仏を建立する名目で刀狩りを実施した。 シ 比叡山延暦寺を焼き討ちにした。 ス 小田原の北条氏を降伏させて、 全国統一を達成した。 セ 美濃の稲葉山城を岐阜城と名前を改め、 「天下布武」 の印章を用いた。 ソ徳川家康との連合を組んで、 長篠の戦いで武田勝頼を破った。 タ桶狭間の戦いで、 駿河の大名の今川義元を破った。

唯識思想と空の思想の違いを教えてください。画像は模試の解説なのですが、どっちも実在しないものって事で同じ内容に思えてしまいます

た」者とされ である。また,このことを伝えているのは旧約聖書 の「創世記」 ではなく 「出エジプト記」 である。 「創世記」は旧約聖書の一部で,天地創造, アダム とエバ (イブ)の楽園追放の話などを伝えている。 ② 「ムハンマドが神の代理として各人を裁き」という 記述は不適当。イスラームでは,歴史の終末に最後 の審判があるとされるが,裁くのは預言者ムハンマ ドではなく神(アッラー)である。 ③ナーガールジュ ナ(竜樹)が『中論』を著したという点は適当である が,その説明が不適当。 「事物は客観的に実在する ものではなく,心が作り出した表象であるという唯 「識思想」は,無著 (アサンガ) と世親(ヴァスバン ドゥ)によって説かれた考えである。 『中論』 は、空 の思想を理論的に深めて, あらゆるものは固定的実 体をもたず(無自性), 相互に依存し合う関係性のう ちにあるということを説いている。 5 13 ② 老子は,万物を生み出す根源を道と呼び,理想の 君主とは,道を体現し、 あるがままの自然にまかせ また無為の政治を行う者であると説いた。そして, 人々が質素な暮らしに満足する自給自足の小さな共 同体を理想の政治社会として描き出した(小国寡 民)。 ①墨子が「誰もが親疎の区別なく愛し合うべき ことを説いたという点は適当であるが(兼愛)続く