1枚目の⑤の答えは「指示代名詞」となるそうなのですが、何故人称代名詞ではないのでしょうか？見分け方がわかる方教えてください。

つ ち 1 次の文中の傍線部の名詞の種類を答えよ。 3二十一日。卯の時ばかりに、船いだす。 (一月)二十一日。午前六時ごろに、船を出す (土佐日記) 2 八木のやすのりといふ人あり。この人、国に必ずしも言ひ 八木のやすのりという人がいる。この人は、国時の役所でそれほどきまった仕事 使ふ者にもあらざなり。これぞたたはしきやうにて馬のはな があって始終出入りしていた者でもないようである。この人がなんと、いかめし むけしたる。 く立派な態度で丁重に儀別をしてくれたのである。 えびす 3その夷、漢に伏して後に来たりて、おのれが国の楽を奏せ その異国人は、中国に降伏した後に(わが国に)やって来て、自分の国の音楽を (土佐日記) )がく (徒然草·二一四) しなり。 演奏したのである。

青線部の『見えなさる』とはどういう意味なのでしょうか？調べると「見る」「見ゆ」などがあり、どれかよく分かりません🙇🏼‍♂️

これより 限り 先には 行けない 3 限度·限界 2極み·極致[物事の上限] 3最期·臨終·葬送【人生の限界点] 4全部·すべて【限界点までの範囲] 関限りなし(形容詞) かぎり (限り) …この上もないく けぢめ(名詞) …違い·隔て·隔たりぐ 「限り」は現代語では「この場限りの 話」など、狭く限定する使い方が多いの一 ですが、古語の「限り」は限定より、こ れ以上はないという「限度。限界」、ここ が極みという時間。空間。程度の限界点 (および限界点までの範囲)を表します。 の「限り なし」はその 限界がない状 やn や 口絵にかける楊貴妃のかたちは、いみじき絵師といへども、筆限りあり ければ、いとにほひ少なし。(源氏·桐造) n ようぼう 絵に描いた楊貴妃の容貌は、優れた絵師であっても、筆の力には (限界があったので、まことにつゃのある美しさはない。 2いつはとは時はわかねど秋の夜ぞもの思ふことのかぎりなりける (古今·一八九) (物思うということは)ぃつとは季節に区別はないけれども、秋の 夜こそ物思いをすることの〔極致〕であるよ。 (紫 の上は)消えゆく露の心地して限りに見え給へば、(源氏·御法) (紫の上は)消えゆく露の様子で【臨終〕だと見えなさるので、 回いかで琵琶の音のおぼゆるかぎり弾きて聞かせむ。(更級) ▼ぜひとも琵琶の音の(私が)思い出される(=知っている)【すべ て)(の曲)を(あの方に)弾いて聞かせよう。 国満座興に入ること限りなし。(徒然·五三段) 一座の者がみんなおもしろがることは[この上もない]。 この人は思ふをも、思はぬをも、けぢめ見せぬ心なむありける。 態 で す。 た、「けちめ」 はニつのもの の差、区別、 隔たりを表し n し (伊勢·六三段) p ▼この人は愛する女に対しても、愛していない女に対しても、【違い (隔て)」を見せない心を持っていた。

今昔物語集で、「童盗人」という語句が出てきますが、何と読むのですか？調べても出てきませんでした😢

古典の　　御+名詞　　の訳しかたを教えてください🙇🏻‍♂️

訳を見ても分かりません！お願いします！

図 『遇せ垂則計胃』 SSる者到′杜補 弄スき当るさき案ら叶 ココ ※G叶き 直べきき so天こで業台SGモざでWhいり YSスロでら全室計 に 入 ce っっ に 守っつとらい 舞詳G財sve生受G式にロ可どいRで[へ e > ea の 9SROL* 琶もをつぐや* 才じし了剖<"」JWOA" 油AJcsの抽 っuo培に0し各社燥yo7 只沢4Sふ7 ・ noねte責G土 そ坦己宮SS" 信例名つ く東当@ロン 族合096補つや玉7 つ和きつ恥で守 香り人きつべらと 人 (大の) てタツ和る才昭仁生け りり侍いG" 鈴避赴く9 Jamもせく前roseてつ* SG宙礎9でreマつ*「Rら 村人 2因なら鈴ホレ 中をぐる記ビ③じ・ 門 洗っな和男 rpS出可つをDIm6* さる過衣じじ直人でしSG にyore杏Apろり代征5つ生玉他 半reopumSye・ セン根で完補gp会おpe右碧^ 00を会 生ま こい (とYーン 語り人* 必つマつRO 会き暗く をのを心講ど尽58” 悪必息や G* AS) 一 束mp一一笠G記6* いりルーーーで* の 電球・生さく思一MGSe*。 マニ やせミニーーこっでmt* 人旬富合ユブー一中SS 人へ っ Ste" jJ呈多環 選@写 店 ざ JlG失示せロいろ6ざお人せのら っらロ地で" 寺 aa (か 中WSKGりりりW呈 (千じ計マ・ 因還可N1N) @ uteス(軌・細SU) いじXSを 幅突利 ((_ ]e起ろじ土@Gや | 学) @ も っ県質Oでeeし K志りら作っ選選ン 【oo順】 1G以朋で宣居さきる守せ豆やつつtoJNPSQ SQ全。 N包細 CE 三 娠要ら刀宮中史租で じ鶴や" 語つだGvG氏詩ロ" 畑写人区志和十HHTベ区し年 じ細お" Dye* 〇K構ロ財叶思隊信人祝己 人| GS回@局枯じいろじG堪記さつい路の雷写きの所 束全束く5【o9 漏とる冠G己環で0 彰夫べく虹素琶延つY音尋Y選しっぃ5 る空補おしきソン 人036306きべ虹球形人@揚公やいろい" ポ村べり人る空G抽4 るG傾中色回正KNじ短々QSSじる:65 る空室球語つねりり全@。 圏消GベャG穴実守間宮*9でしろい2 \和かそこmaる補G つぐ調公選租め下ろし押也やでレスke? Me 人9急のの⑦

この問題で、答えが1になるのですが、　あへなし　は、「がっかりする」だから、5番が正解だと思ったのですが、なぜ1番になりますか？なぜ5番はだめですか？ 教えてください🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️

ら色ぬく放つ固め組計ね LS 1 でN の OSSら名的い回 ぐ⑥ SGS上岳忌つピタ @ suDNuO人8るる ③ 貢害ひつひめ導 @⑯5 2とンペる単作己負瑞

なぜ已然形になるんですか？

3の問題で、なぜここの「べし」は　可能　の意味になるのですか？重盛　が三人称だから、推量ではないのですか？ すみません、明日テストなのでできれば早めに教えていただけるとすごく助かります🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️

財るいじ 部 く鐘

古文の敬語の謙譲語について質問です。 例えば「たてまつる」で、「差し上げる」っていう意味の謙譲語の時、「差し上げる」人より「差し上げられる人」の方が身分が高いから、「動作をされる人＝客体」に敬意の方向が向く。 という解釈であっていますか？

古典の主語は、助詞と敬語だけで識別できますか？何か他に主語の手がかりになるものはありますか？