古典bの更級日記(p104~105)の写真をくださいお願いします、、、

これ全部行書に治してください😭

朝日が東の窓から差し込んできた と同時に室内の温度が上がった。窓 を大きく開けると清々しい風が入り 込んできた。

已然形はこの写真から自分なりに解釈すると、既に起こった事柄を表すときに使われるから、過去のニュアンスを已然形には含んでいるのですか？

次は巳然形。 これは助詞「ども」 や「ど」などに続く形です。 事態がまだ起こっていないときに使われがちな未然形に対して、 こちらはすでに起こった事柄を表すときに使われがちです。 「歩けども」と言えば、 「歩いたが」、 「働けど」 と言ったら、「働いたが」 という意味です。 そこで、「巳に然り(もうそうなった)の形」ということで、「巳然形」 という名前がついてし

おはしましにき、の、　に　は完了ぬ　の連用形で、 き　は過去き　の終止形ですか？

これ全部行書に治して書いて貰ってもいいですか🥲

朝日が東の窓から差し込んできた と同時に室内の温度が上がった。窓 を大きく開けると清々しい風が入り 込んできた。

なぜ｢吹け｣になるのか詳しく教えてください(＞＜)

AH次の の動詞を適する形に活用させよ。 風|吹く|る折あはれなり。

これの現代語訳教えてください!!

魂代設え io mo ニフのこと 石不可不議

赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😥 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、

赤丸が誰から誰への敬意なのか教えて欲しいです😥 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

4 紀 行「千種日記』 中 タつ方、御墓 に詣でん とす。寺にて上下など着 て 出づ。老人の弟子案内する に、今日来 し 道に 出でで三町ばかり坂を 下り 出 +経塩 四当 く図田 塩当 国 田 の山に入りて、「ここなん御墓 なる」と言み。夏草網りあひで、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。共せ、総び 重量 田 空 に 世 当 P ロ JS なき p 待らば春秋の祭 リRP会 p Jもなs マ 空 空 空 田 可 空 N =v 出 回- +経論 涙p JJHSP霊S同りうSPながらへましH や 参り るを いかばかりか喜び給 は んと思ふ に

古文単語「夜を籠む」の語源を教えてください。なぜ