答え方について教えてください。 352の(2)の問題について、私は二つで場合分けをしましたが、回答では3つで場合分けして考えていたため 【1】a＜1のときX=2で最大値14➖12a 【2】a=1のときX=0,2で最大値2 【3】1＜aのときX=0で最大値2 というよう... 続きを読む

*351 αは正の定数とする。 関数 y=-2x2+8x+1 (0≦x≦a) につ いて,次の問いに答えよ。 (1) 最大値を求めよ。 (2) 最小値を求めよ。 352 αは定数とする。 関数 y=3x²-6ax+2 (0≦x≦2) について, 次の問いに答えよ。 (1) 最小値を求めよ。 (2) 最大値を求めよ。 書き 353 αは定数とする。 関数 y=x²-2x+3 a≦x≦a+2) について 次の問いに答えよ。

世界史分かる方教えてください

(2)次の A・B におけるⅠ・Ⅱについて,それぞれ正しいか誤りかを 判断して、 その組合せを下の①~④より選び記号で答えよ。 ① Ⅰ・Ⅱとも正 ② Iは正・Ⅱは誤③Iは誤・Ⅱは正 ④Ⅰ・Ⅱとも誤 【A】 古代ローマの政治について I.ローマは、支配下におさめた都市相互の連携を認め, 同じ処遇を ほどこして統治した。 II. ディオクレティアヌス帝以降, 古代ローマでは事実上の帝政が開始 された。 【B】 ローマ帝国末期の動きについて I. 「3世紀の危機」に対処するために, テオドシウス帝は帝国統治を (5) (5 A B 2人の正帝と2人の副帝が分担するテトラルキア (四帝統治) 体制をしいた。 Ⅱ.313 年コンスタンティヌス帝の名のもとに出されたミラノ勅令により, 帝国全土でキリスト教は公認された。 (3) 次の文章の空欄 ① ② に当てはまる語句の正しい組み合わせを、下のア~エからひとつ選び記号で答えよ。 325 年の ( ① )の公会議では、神とイエス・キリストの ( ② )を認めるアタナシウス派の説が正統とされた。 ア) ①エフェソス ・ ②異質性 イ) ①エフェソス ・ ②同一性 ウ) ①ニケーア・②異質性 エ) ①ニケーア・②同一性 (4) 次の文章の次の空欄に当てはまるも最も適切な語句を,下の語群から一つ選んで答えなさい。 「パンとサーカス」とよばれる食料や娯楽の提供は、社会不安を回避するための( )対策でもあった。 [語群] 経済 災害 • 治安 . 遊民 (5) ローマが領土拡大するにつけて、 農民層が没落した。 その理由ではないものを一つ選び記号で答えなさい。 ア) 属州からの安価な穀物流入 ウ) 防衛の主力としての疲弊 イ) キリスト教徒の増加 エ) 戦争による国土の荒廃

(5)答えは赤字で書いてあるのですが、黒字のpictureではダメな理由を教えてほしいです🙇‍♀️ 絵と写真の見分けがつかないからですか？

She can skate better than her mother. 2 (5) この絵はあの写真よりも有名だ。 (famous) This picture is painting More famous than that one. odo photo

夏目漱石著作の「こころ」からKから「私」への手紙があったとしたらどんな内容が書いてあると思いますか？400字程度で書ける方はいませんか？Kからの手紙は表面上でお嬢さんの字は回避されていました。手紙があったとしたらどんな内容がありえますか？教えていただける方お願いします

（イ）の回答でなぜ P(A)が出てくるのか分かりません。Bが当たる確率なら、3枚目のような「Aが当たった時Bが当たる確率」＋「Aが外れたときBが当たる確率」ではなぜいけないのでしょうか、、？

基本(例題 60 確率の乗法定理(1) くじ引きの確率 00000 10本のくじの中に当たりくじが3本ある。一度引いたくじはもとに戻さない。 (1) 初めにa が1本引き, 次にbが1本引くとき,次の確率を求めよ。 (ア) a, b ともに当たる確率(イ)b が当たる確率 (2) 初めaが1本ずつ2回引き, 次にbが1本引くとき, a, b が1本ずつ当た る確率を求めよ。 順列の考え方でも解けそが パテ P.425 基本事項2 429

なぜ後嵯峨上皇は、親政を遺勅として命じたんですか

解説を見てもよく分からないのでこの問題の解説をして欲しいです。(特に赤線部分がわかりません)

1,-1Sysにおいて 1-ax-by-axy の最小値が正となるような定数 αを座標とする点(α, 6)の範囲を図示せよ、 東京大・文科 前期)

ピンクの印している問題、解き方を解説お願いしてもいいですか💦多くてごめんなさい。 数学今回のテストこそ赤点回避したいやつです。

2節 対数関数 179 対数関数を含む方程式・不等式 対数関数を含む方程式や不等式を解いてみよう。 5 方程式 10g(x-2)=2を満たすxの値を求めてみよう。 真数は正であるから,x-20 より *>2 ① このとき、 対数の定義より x-2=32 したがって x=11 これは①を満たすから x=11 つような 問 14 次の方程式を解け。 (1) log2(x-3)=3 (2)log(x+1)=2 4 問題 13 4章 指数関数・対数関数 例題 応用 対数関数を含む方程式 4 方程式 log2(x-2)+log2(x-9)=3 を解け。 解 真数は正であるから,x-2> 0 かつ x-9>0より x > 9 15 ・① る。 与えられた方程式は log2(x-2)(x-9)=3 10 よって (x-2)(x-9) = 23 x2-11x +10 = 0 (x-1)(x-10) = 0 これを解くと x=1,10 ① より x=10 15 問15 次の方程式を解け。 (i) log5x+10g(x-4)=1 (2) log}x+log) (x+1)= -1 16 ■題 14 方程式 10g2(x-2)(x-9) = 3 を解け。 門 20150.2.

この問題の黄色のところで、sinのときは有理化するのに、cosのときは有理化していないのはなぜですか?

sin 0, cose, tan0 のうち、1つが次の値をとるとき、他の2つ 180°とする。 110° の値を求めよ。 (1) sin = (2) cosl=- =-1 (3) tan =√2 5 解答 (1) cos= tan=- 6 5 √11 または cos0= √11 5 tan0=- 6 √11 2v6 (2) sin 0=- tan 0=-2√6 5 , cose= 3 /3 (解説 (3) sin 0-√6 (1) sin 0=- ･から, 0°0<90° または 90° <0180°である。 sin 20 + cos20=1 から 5\2 11 cos20=1-sin20=1- 36 0° 890° のとき, cos0 >0であるから 11 √√11 cos = 36 6 sin 0 5 11 5 tan0 = ÷ coso 6 6 90°0 180°のとき, cos < 0 であるから /11 cos0=- =- 36 √11 6 sin 5 V11 tan 0= coso 6 /11 (2) cos01/23 から, 90°0 <180°である。 =- sin 20 + cos20=1から sin'0=1-cos-0=1-1-11-2 90°0 180° より sin 0 0 であるから 24 25 24 2/6 sin0= 25 5 sin O tan0 = coso 2/6+(-1)=2v6 (3)tan0√2 から, 0°090°である。 1 1 1+tan20 から -=1+(√2)=3 cos20 c20 よって cos² = 1/3 0°090° より cos0 >0であるから coso= 3 sin また, tan0 = から COSO √6 sin=tan0xcos0 = v2x = 3

国語の問題です🙌🏻 問4、５、６、７、の解答をお願いします🙇 また、問６「言葉と思考の二極化の時代。」、問７「次の思考が始まること。」という解答は適切ですか?

たち。 四 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 新聞で毎日、誰かの言葉の一節を紹介するコラムを担当するよ うになって、ずいぶんたつ。 引用する一節を探して、日々、言 葉の森をうろついていると、たまに言葉の貯金が増えてうれしく なることもあるが、たいていは乏しくなった米びつの底をさらう ときのような心細い気持ちでいる。 そういう思いとは別に、このところ言葉を選ぶことそれ自体が しんどくなる日がある。戦争、感染症、災害、貧困、権勢の不正 と、気の塞ぐような記事と同じ紙面に並んで掲載されることも増 え、ふと頬が緩むような言葉、気を取り直せるような言葉を取り 上げにくいということもある。だが、それ以上に、②言葉そのも のの惨状にめげそうになっている。 言葉がまるでうぶ毛をなくしたかのように、むき出しで人にぶ つかるようになった。 言葉が、露骨な差別や捨てぜりふ、居直り として礫のように投げつけられたり、アリバイや言い逃れ、時に 隠れみのとして巧みに操られたりする場面に、路上で、報道で、 頻繁に触れる。 同じことの裏返しともいえようが、言葉が現実の前でうなだれ 逆の光景もよく目にする。声を上げたところで何も変わらな い、聞いてももらえないと、言葉の無力に打ちひしがれ、口をつ ぐんでしまう人。 言葉に何かを託すことをあらかじめ断念した人 言葉の暴力と無力。 言葉の横暴と言葉の喪失。 一方に言葉であ おる人たちがいて、もう一方に言葉の前で身をひく人たちがい る。言葉が両端に裂かれ、イエスかノーか、オール・オア・ナッ シングといった、両極端な形でしか出てこない。 私たちはさまざまな言葉に取り囲まれている。 本気で何かを訴 える、どうしても相手に届いてほしいという切実な思いから発せ られるものばかりではない。漠然とした不安のためか、絶えずし ゃべりまくる、書き込みをしまくる、時にはため息すら送ってし まう、そんな言葉もあふれるほどある。 そしてSNSの普及によ って、そうした傾向はいよいよエスカレートしてきている。 受け 取る側も、自分に向けられた言葉に反射的にメッセージを返して しまう。言葉をいったんのみ込んで、口ごもり、自分なりにその 言葉と折り合いをつけようとする、そんなプロセスを経て言葉を 返すということがない。 私たちは、言葉が音として届けば、あるいは文字として送られ れば、言葉が伝わったかのような錯覚に陥りやすい。 「わかり合 う」「通じ合う」「触れ合う」、そんな安易な言葉の洪水が、わか ってくれて当然という甘えを生み、さらに言葉を通じにくくさせ ている。理解してほしいという気持ちが高じてくると、理解して もらえないときにはその反動で、「キレる」「ムカつく」といった 荒々しい言葉が投げつけられる。 しかし、言葉は単なるメッセージの媒体なのではない。言葉に は言いたいこと(言葉の意味)だけでなく、酔いたいという気持 ちも含まれている。 それは「③言葉の肌理」 となって現れる。 対 話の場でふと何かが腑に落ちるとき、私たちは語りの整合性や合 理的根拠によってではなく、むしろその感触や肌理、口調や声に よって、相手が本当に言いたい何かに気づかされることが多い。 言葉の背景にある体温や手応えに、どれだけ想像力を向けられる かなのだろう。 それがないと、言葉の意味だけをむき出しのまま ぶつけ合うだけになる。 わかりやすさや反応の速さが求められる時代、 大量の言葉を前 に、じっくり言葉と向き合い思考する時間も、吟味して言葉を選 ぶ心の余裕もなくなっている。 社会に、隙間という意味での「あ 「そび」がなくなってきている。 短絡的な言葉で片づけようとして 7