空欄を教えてもらいたいです お願いします

次の文章の空欄1~0に で記入せよ。 出 S 除 出年を示す。 や細かく分けておいた。 なお、近代を、さらに近 代、現代と二分する考え 方もある。その場合、ど こで区分するかについて は、次の二説がある。 徳川の幕蕃体制が崩壊し、明治政府が誕生した明治元年(一八六八) く六七) から今日までを近代と呼ぶ。 八七〇) 近世から近代へ。近代文学の出発を考えるうえでは、@近世文学との関係、 外国文学·思潮の影響、@日本の近代化の内実、の三点に注目する 必要がある。近世において文学は、戯作などの大衆の文学と、儒学な どの思想に代表される知識人の文学に分かれていた。近代に入って知 (C編) 近代= 大正末、関東大震 災(一九二三)ごろま 人ニ) ハミ) 識人たちは大衆の文学がもっていた虚構の有効性に注目し、政治的近 P。 現代 = プロレタリア文 代化の思想を広めようとする1 体系として文学を位置づけようと努力した。こうして、大衆と知識人 日) を作り出した。また一方で学問の 学·新感覚派以降。 H) (B説) 近代 = 第二次世界大戦の 終戦(一九四五)まで 現代=第二次世界大戦後 五) とに分かれていた文学は、交流した形をとることになる。 次に重要なのが外国文学の影響である。鎖国から解き放」 たれた人々の間に、あたかも堰を切ったかのように外国の文学が流入 明治中期の文学 ル) してきた。それは初期には2 という形で紹介され、次いで文学理 論、実作の面での消化吸収が行われ、「新体詩抄」「小説神髄」などが 明治初期の翻訳文学 『伊普物語」(明六) イソップ物語 ;ャ D) 試みられ、さらには本格的な近代文学を担う、森鴨外、二葉亭四迷、 あらびや へ 「暴夜物語」(明八) .『アラビアンナイト」 「八十日間世界一周」 (明一1)…ベルヌ原 北村透谷らに深い影響を与えている。 1) こうして知識人に認められた文学が、外国文学から力を得て実質的 1) に作品化されるとき、対象化されたのが未成熟な日本近代の内実だっ

タバコの煙は毒なので、たばこを売ったり作ったりすることは違法であるはずです。これに同意•反対どっちですか。またその理由は何ですか。 という問いがあります。思いつかないので、理由を教えて欲しいです。よろしくお願いいたします。

現代文で｢〜とはどういうことか｣という問題で文中に出てくるカギカッコのついた言葉は答える時に避けたい (例えば｢合理主義｣などの言葉を入れたいけど避けたいから、｢合理主義｣が別の表現で書かれている場所を探してそれを使う等です。) と習ったのですが、なぜ避けた方が良いのです... 続きを読む

高階秀爾さんの『オブジェとイマージュ』において 右のページ16行目の「その最も平凡な、最も一般的な意味」とはどう言う意味ですか？ 「しかしここでは」と言うことは「もちろん」以下の内容ではないと言うことですよね？

絵画とを決定的に分けるものなのである。 2 (現実の世界と深い関わり合いは持ちながら、現実の世界とはまったく別の、いわば実 で - 体を持たない「影」の世界としての絵画の特性;それを我々は「イマージュ」の世界と 1 イマージュ image (フランス語)。 呼ぶことにしたい。それに対し、先ほどから「実物」という言葉で表してきた現実のも N のの世界、それは「オブジェ」の世界と呼んでもよいものであろう。 2 2 オブジェobjet(フラー ンス語) 和ちろんイマージュとかオブジェという言葉は、人により、場合により、さまざまな 意味に使われる。現代美術においてオブジェといえば、普通、単にどこにでも転がって 3 ベルグソン Henri-Louis Bergson (1八五~1四1)。フランス の哲学者 4 サルトルJean-Paul Sartre(1504~一次0) 。 フランスの文学者,哲 いる「もの」ではなく、何らかの形で日常的価値を離れた造形的意味を持った「もの」 寸 けい じ じょうがく という特殊な存在を指す。また、ベルグソンやサルトルが、形而 上学ないしは心理学 の用語としてイマージュというとき、それは知覚の領域、ないしは想像力の領域におけ る特殊な存在を意味する。しかしここでは、オブジェもイマージュも、その最も平凡な、 最も一般的な意味で用いることとする。オブジェとは、その語源からも明らかなように、 我々の働きかけや運動に対して「投げ出されたもの」であり、我々を取り巻く外界のさ 5 ジャック·マリタン まざまの「対象」、「客観的存在」であり、ジャック·マリタンが「芸術と詩における創 Jacques Maritain(I<<) ~一聖三)。フランスの哲 学者。「芸術と詩にお ける創造的直観」は一 九五三年刊。 造的直観」の中で、芸術家の「自己」に対してその「自己」が働きかけるあらゆる存 o 在という意味で呼んだ文字どおりの「もの」の世界である。Cイマージュは、 ルネ·ユイ 6 ルネ·ユイグ René グが「見えるものとの対話」の中で二十世紀を「イマージュの文明」の時代と規定した Huyghe(150K~一九九モ)。 フランスの美術史家· 随筆家。「見えるもの との対話」は一九五五 ような意味での視覚的映像の世界であり、重さも、厚みも、質量も持たない二次元の色 と形の世界である。オブジェが人間の触覚的働きかけを受けとめるものとすれば、イマ 年刊。 ージュは人間の視覚的働きかけを受けとめるものであるといってもよい。 とすれば、我々人間は自己自身も含めて無数のオブジェのただ中にあって、それらの一 オブジェを主としてイマージュの形で把握している存在ということになる。もちろん、 っない。聴覚も、味 「オブジェを主として イマージュの形で把握 している」とは、どう いうことか。

テストで、李徴が虎になったとわかる文を抜き出しなさいと問題でだされたら、何を抜き出せばいいですか？？

了今から一年ほど前、自分が旅に出て汝水のほとりに泊まった夜のこと、一睡してから、 ふと目を覚ますと、戸外で誰かが我が名を呼んでいる。声に応じて外へ出てみると、声 は闇の中からしきりに自分を招く。覚えず、自分は声を追うて走り出した。無我夢中で 駆けていくうちに、いつしか道は山林に入り、しかも、知らぬ間に自分は左右の手で地 からだ をつかんで走っていた。何か身体中に力が充ち満ちたような感じで、軽々と岩石を跳び 越えていった。気がつくと、手先や肘のあたりに毛を生じているらしい。少し明るくな ってから、谷川に臨んで姿を映してみると、すでに虎となっていた。自分は初め目を信 じなかった。次に、これは夢にちがいないと考えた。夢の中で、これは夢だぞと知って いるような夢を、自分はそれまでに見たことがあったから。どうしても夢でないと悟ら ぼうぜん おそ ねばならなかったとき、自分は若然とした。そうして擢れた。全く、どんなことでも起

山月記で「自分が生涯それに執着したところのものを一部なりとも後代に伝えないでは、死んでも死にきれない」と李徴は言っているが、それなのにどうして「俺の詩集が長安風流人士の机の上に置かれている」ことを「嗤ってくれ」と言うのか教えてください。

この問題いくら探しても指定の文字数がありません… 分かる方答え教えてください😢🥺🙇🏻

字のもてはせ境 よ思、な問 2 ②うっへ私い題 にて量はの文 十言いの必で資中 字うま減ずす源 でのせ少し °の 抜かん もで枯 きV即思も渇 出教と つがだ し科あ貧て量叫か て書る乏いのば 二本がとま減れ 点文はせ少て か筆'ん も ら者私°即こ なのはは- 量れ さニな必に貧をだ い十ぜずつ乏減け 五そしいとら環 『豊かさと生物多様性』 (評論) ※二十五字

力をつける現代文スッテプ1の6「学問の冒険」の解答をどなたか見せて下さい！

「僕は前を向いて歌い続ける友人をながめていた」 この「」の中の文章がが２つの意味になるように語順を入れ替えました。合っていますか？間違えていたら教えて下さい。 「前を向いて歌い続ける友人を僕は、ながめていた。」 「友人は、前を向いて歌い続ける僕をながめていた。」

知の体力のテスト問題送ってください🙇‍♀️🙏 答えもお願いします！