ページ3:

生きていくためには若干の自信を持たなく
てはならない。
自信 das Selbstbewusstsein
・若干の gewiss
Man muss gewisses
Selbstbewusstsein haben,um zu leben.
しかし自信ばかりで押し切っていては、や
がていつかは他人を害する立場に立つ。
・押し切る, 固執する
beharren
・いつしか irgendwann
・他人 andere Leute
・立場に至る eine Position geraten
Aber wenn man sich nur auf
Selbstbewusstsein beharrt, wird man
irgendwann in eine Position geraten,
in der man anderen schadet.

ページ4:

自分たちは、いつも自分たちの信念がある
程度までまゆつばものだということを悟
り、かくて初めて寛容の態度を養うことが
できる。
・信念 Überzeugung
・寛容な großzügig
・ある程度 in gewisser Maße
Wir können großzugige Haltung
haben erst, wenn wir verstehen, das
unsere Überzeugung in gewisser
Maße zweifelhaft ist.

ページ5:

Part2

ページ6:

「ああ今日も生きたなあ」
夕日を見上げると僕は思う
このままこの体も心もすべてあの夕焼け雲
に溶かし込んでしまいたい
心の奥が突き上げるように痛む
心の傷から出ない涙が溢れ出る
心が痛む理由も涙の理由も思い出せないん
だ

ページ7:

"Oh. Ich habe heute gelebt."
Wenn ich in der Sonnenuntergang
schaue,denke ich.
Ich möchte mit meinem Körper und
meiner Seele mit dieser untergehende
Wolken verschmelzen.
Ich spüre einen stechenden Schmerz
in der tiefsten Herzen.
Tränen fließen aus den Wunden in
meinem Herzen die nicht
herausfließen.
Ich kann mich weder an den Grund
für Schmerz in meinem Herzen noch
an den Grund für meine Tränen
erinnern.

ページ8:

Part3

ページ9:

努力をやめた努力家
「君は真面目で勤勉な子だね」
「君は高い目標を持った努力家だ!」
よく言われる
そう言ってもらえるのは嬉しいけど、僕は
そんなに言ってもらえる資格はないんだよ
全然努力が足りてない
頑張り切れてない
どうせ報われないと
いつもどこかで諦めてる
「もう努力なんてしたくない」
そう叫ぶ自分の影が
「もう全部投げ出したい」
と嘆く自分の影が
「どうせおまえなんかが
努力しても所詮無駄なんだよ」
とせせら笑う自分の影が
僕の後ろにいつもいる
だけど
僕は努力をやめたら
自分には何も残らない
努力をやめた努力家は
どこへ行くのかわからない

ページ10:

努力をやめた努力家は
どこへ行くのかわからない
そうさ僕は努力をやめた努力家
だけど全部丸ごと自分だろ?
諦めてる影の自分に負けたくないから努力
してるんだろ?
影の自分がいるのは
自分がいるからこそだろ?
全部まとめて僕なんだよ!
ネガティブかつポジティブ
前向きかつ後ろ向き
努力家かつ怠け者
諦めたいし諦めたくない
たとえ努力をやめても続けても
自分はそのまま
全てを内包する自分自身の中にいるだろう

ページ11:

Ein strebender Geist, der aufhören
will zu streben
,,Du bist ein fleißiger Type „
,,Du bist ehrgeizig!"
Dies bekomme ich oft gesagt. Diese
Worte freuen mich, aber ich bin sie
nicht wert.
Meine Anstrengung reicht nicht aus.
Ich kann mich noch nicht anstrengen.
,,Egal wie sehr ich mich anstrenge, es
wird sich sowieso nicht
auszahlen!"denke ich immer.
,,Ich will mich nicht mehr anstrengen!"
ruft mein Schtten,
,,Ich will alles hinwerfen!"
trauert mein Schatten,
ララ
Soviel du dich auch anstrengst, hat
es keinen Sinn!,,
hohnlächelt mein Schatten.
Ich fürchte mich immer vor meinen
Schatten.
Aber wenn ich wirklich aufgebe,mich
anzustrengen, bleibt mir nichts übrig.
Wohin geht es, ein strebender Geist,
der aufgeben zu streben will?

ページ12:

Ach ja,mein Geist strebt
danach, aufzugeben!
Diese Schatten gehören jedoch auch
zu mir. Sie sind ein Teil von mir.
Weil du dem Schatten, der
aufgegeben hat, nicht nachgeben
willst, bemühst du dich, oder?
Weil du bestehst, gibt es deine
Schatten, oder?
Alles zusammen bin ich!
Ich bin negativ, aber auch positiv.
Ich bin zukunftsweisend aber auch
Rückwärtsgewandte.
Ich bin fleißig aber auch faul.
Ich möchte aufgeben, aber auch
nicht.
Egal, ob ich aufhöre, mich
anzustrengen, oder weitermache, ich
werde immer noch in mir selbst
existieren, das alles in mir einschließt.

ページ13:

Part4

ページ14:

人間は考える葦である
人間は、 広大無辺な宇宙の中では、水辺に
生える一本の葦のように取るに足らない小
さく惨めな存在である。 しかしその惨めさ
を自覚し、考えることができる点で、 人間
は宇宙よりも偉大な存在になりうる。この
ように人間は「偉大と悲壮」 の間を揺れ動
く中間者として捉えることができ、その尊
厳の全ては「考える」ことの中にあるとい
えるだろう。

ページ15:

,,Der Mensch ist ein denkendes
Schilfrohr"
Der Mensch ist in der Welt ein
elendes, bedeutungsloses Wesen, wie
ein Schilfrohr, das am Teich wächst.
Aber wenn der Mensch sich seiner
Bedeutungslosigkeit bewusst ist und
über sich selbst nachdenkt, kann er
größer als der Welt sein.
So können wir verstehen, dass der
Mensch sich zwischen 'Größe und
Elend' hin und her bewegt und seine
Würde im Denken bewahrt.

ページ16:

Part5

ページ17:

ユダヤ人の哲学者レヴィナスは、自身の悲
惨な体験をもとに、人間の存在意義につい
て深い思索を展開した。 彼は理性的で自律
的な自我を中心とした従来の倫理の限界を
指摘しそれをより高い次元で支える倫理を
求めた。
レヴィナスによれば、 人間は他者の苦痛に
たいして「無限の責任」 を引き受けること
によって、初めて倫理的主体としての自己
を見出すとされる。
レヴィナスは「人間のかけがえのなさ」は
自己の主体にあるのではなく、 他人の苦し
みを引き受ける避けられない責任を負うと
ころにあると主張した。

ページ18:

Judlicher Philosoph Lvinas entwickelte
tiefgreifende Gedanken über die
Bedeutung der Existenz des
Menschen aufgrund seiner
grausamen Erfahrungen.
Er wies auf die Grenzen der
bisherigen Moral hin, die sich auf das
rationale und autonome Selbst
konzentrierte, und suchte nach einer
Moral, die auf einer höheren
Dimension liegt.
Nach seiner Meinung findet der
Mensch erst zu seinem wahren Selbst
als rationales Subjekt, wenn er die
'unendliche Verantwortung' für das
Leid anderer übernimmt.
Levinas behauptete, dass die
Unersetzlichkeit des Menschen nicht
im Subjekt des Selbst liegt, sondern in
der unvermeidlichen Verpflichtung,
das Leid anderer zu tragen.